Al celebrar una d\u00e9cada de relaci\u00f3n de plena comuni\u00f3n con los luteranos, la obispa\/a presidente de la Iglesia Episcopal, Katharine Jefferts Schori, se\u00f1al\u00f3 en su serm\u00f3n: \u00abEstos diez a\u00f1os son un buen comienzo\u00bb.<\/p>\n
La Iglesia Episcopal, la Iglesia Evang\u00e9lica Luterana en Estados Unidos, la Iglesia Anglicana de Canad\u00e1 y la Iglesia Evang\u00e9lica Luterana en Canad\u00e1 celebraron el 1 de mayo los 10 a\u00f1os de su relaci\u00f3n de plena comuni\u00f3n.<\/p>\n
El Obispo\/a Presidente Jefferts Schori predic\u00f3 y la obispa Susan Johnson, obispa nacional de la Iglesia Evang\u00e9lica Luterana de Canad\u00e1, presidi\u00f3 el servicio festivo en la Iglesia Anglicana de San Pablo, en Fort Erie, Ontario. El Obispo\/a Presidente Jefferts Schori dijo en su serm\u00f3n: \u00abEl mundo que nos rodea necesita urgentemente nuestros dones compartidos\u00bb.<\/p>\n
En la Iglesia Luterana de la Sant\u00edsima Trinidad, en Buffalo, Nueva York (Di\u00f3cesis del Oeste de Nueva York), el obispo Mark Hanson, Obispo\/a Presidente de la Iglesia Evang\u00e9lica Luterana en Am\u00e9rica, presidi\u00f3 el servicio, y el Rvdmo. Fred Hiltz, primado\/a de la Iglesia Anglicana de Canad\u00e1, predic\u00f3. El serm\u00f3n del arzobispo Hiltz se encuentra aqu\u00ed: http:\/\/www.anglican.ca\/primate\/communications\/<\/a><\/p>\n \u00abLlamados a una misi\u00f3n com\u00fan\u00bb, para la plena comuni\u00f3n entre la Iglesia Episcopal y la Iglesia Evang\u00e9lica Luterana en Am\u00e9rica, y el documento canadiense similar, \u00abLa Declaraci\u00f3n de Waterloo\u00bb, entre la Iglesia Anglicana de Canad\u00e1 y la Iglesia Evang\u00e9lica Luterana en Canad\u00e1, entraron en vigor en 2001.<\/p>\n Los cuatro l\u00edderes emitieron una carta pastoral conjunta en la que se\u00f1alaron: \u00abEsperamos con ansias el desarrollo de relaciones m\u00e1s plenas que conduzcan a una misi\u00f3n, un ministerio y un testimonio comunes en el mundo\u00bb. https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/newsline_128166_ENG_HTM.htm\u00a0\u00a0<\/p>\n A continuaci\u00f3n se presenta el texto del serm\u00f3n del 1 de mayo del Obispo\/a Presidente Jefferts Schori.<\/p>\n ________________________________________________________________________<\/p>\n Celebraci\u00f3n de la plena comuni\u00f3n con los luteranos<\/p>\n Iglesia Anglicana de San Pablo, Fort Erie, Ontario<\/p>\n 1 de mayo de 2011<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La Rvdmo. Katharine Jefferts Schori<\/strong><\/p>\n Obispo\/a Presidente y Primado\/a<\/strong><\/p>\n la Iglesia Episcopal<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00bfEspadas convertidas en arados y lanzas en podaderas? Quiz\u00e1s estemos hablando de cayados de pastor.\u00a0 No tengo conocimiento de ninguna guerra reciente entre anglicanos y luteranos. Probablemente no se hayan usado espadas ni lanzas desde los d\u00edas de la Reforma. La \u00faltima guerra formal entre Canad\u00e1 y Estados Unidos termin\u00f3 hace dos siglos; de ni\u00f1a crec\u00ed escuchando historias sobre la gran \u00abGuerra del Cerdo\u00bb en la isla de San Juan.\u00a0 Esa batalla comenz\u00f3 por la frontera entre Canad\u00e1 y Estados Unidos despu\u00e9s de que un colono estadounidense disparara a un cerdo que hurgaba en su jard\u00edn en 1859. El cerdo pertenec\u00eda a un empleado de la Compa\u00f1\u00eda de la Bah\u00eda de Hudson. Ellos administraban un rancho de ovejas al oeste, en una peque\u00f1a isla entre la isla de Vancouver y el continente.\u00a0 La guerra dur\u00f3 diez a\u00f1os y nadie muri\u00f3, excepto el cerdo. Ahora es territorio estadounidense, pero cuando era ni\u00f1o, \u00edbamos a la iglesia en la isla y el presb\u00edtero de la iglesia de San Juan sol\u00eda rezar por la Reina. Hay fronteras que simplemente no se mantienen fijas.<\/p>\n Cuando escuchamos esas antiguas palabras sobre convertir las armas en aperos de labranza, suenan a hip\u00e9rbole en nuestro contexto.\u00a0 Sin embargo, en los \u00faltimos siglos hemos vivido una especie de guerra fr\u00eda: el fr\u00edo de la apat\u00eda y el desinter\u00e9s. Debo admitir que no conoc\u00ed bien a ning\u00fan luterano hasta que llegu\u00e9 a la universidad. En mi escuela primaria cat\u00f3lica romana, nos dec\u00edan que no jug\u00e1ramos con ni\u00f1os protestantes \u2014y no importaba de qu\u00e9 denominaci\u00f3n fueran\u2014.\u00a0 Cuando me convert\u00ed en episcopaliano a los 9 a\u00f1os aproximadamente y comenc\u00e9 a asistir a una escuela p\u00fablica, todav\u00eda no ten\u00eda mucha conciencia de otras tradiciones religiosas. Sin embargo, en las \u00faltimas d\u00e9cadas hemos visto un cambio notable de una cultura predominantemente cristiana a otra en la que la preferencia religiosa de m\u00e1s r\u00e1pido crecimiento es \u00abninguna de las anteriores\u00bb.\u00a0<\/p>\n Todas nuestras respectivas tradiciones han sufrido la partida de personas y grupos de cristianos que se han sentido ofendidos por alg\u00fan cambio o por los intentos de ampliar esas fronteras humanas entre \u00ablos de nuestra clase\u00bb y \u00abesa gente\u00bb.\u00a0 Algunas de esas personas que se identifican como \u00abninguna de las anteriores\u00bb solo han visto a fan\u00e1ticos de mente estrecha o a ni\u00f1os pele\u00e1ndose por su herencia. Tenemos mucha historia que superar, pero el reino de Dios se encuentra en la direcci\u00f3n de fronteras m\u00e1s porosas.<\/p>\n Cuando somos bautizados en el cuerpo de Cristo, se nos encomienda la labor de la reconciliaci\u00f3n. Se supone que debemos buscar la unidad y la armon\u00eda \u2014en la Trinidad, en el cuerpo de la creaci\u00f3n de Dios y en esta variopinta comunidad llamada iglesia.\u00a0 Hay grandes dones en las formas \u00fanicas en que nos hemos desarrollado, aunque al mismo tiempo sabemos que existe un impulso humano constante de creer que mi manera de ver el mundo o de ofrecer un culto a Dios es la plenitud de la verdad, y que ninguna otra tradici\u00f3n o forma de ver las cosas tiene algo que ense\u00f1arme.\u00a0 Buscamos perd\u00f3n por nuestras visiones limitadas, y tambi\u00e9n celebramos una nueva apertura hacia la variedad de dones en el cuerpo de Cristo.<\/p>\n Es algo as\u00ed como invitar a todos los familiares a una reuni\u00f3n familiar: casi todos vendr\u00e1n una vez, solo para ver qu\u00e9 han estado haciendo los familiares en los \u00faltimos a\u00f1os. Quiz\u00e1s regresen el a\u00f1o que viene si logran reconectarse con su herencia, aprender algo encantador sobre parientes antiguos o nuevos, disfrutar de una buena comida y sentirse amados en el proceso.<\/p>\n En Estados Unidos tenemos a un predicador de radio que ha pasado tiempo en ambas tradiciones eclesi\u00e1sticas, aunque naci\u00f3 en la tradici\u00f3n de los Hermanos de Plymouth.\u00a0 Garrison Keillor es un observador extraordinario de los matices culturales del luteranismo y el anglicanismo, y se le da bastante bien desmontar esa idea exagerada que todos tenemos sobre la superioridad de nuestra tradici\u00f3n.\u00a0 Cuando se promulg\u00f3 por primera vez nuestro acuerdo de plena comuni\u00f3n al sur de la frontera, \u00e9l dijo lo siguiente al respecto hace casi exactamente 10 a\u00f1os:<\/p>\n \u00abLos luteranos de la Iglesia Evang\u00e9lica Luterana de Estados Unidos de Lake Wobegon se opon\u00edan rotundamente a la nueva comuni\u00f3n, aunque algunos de ellos (no dar\u00e9 nombres) han asistido, al visitar a sus hijos que se han alejado de la fe en ciudades lejanas, a iglesias episcopales (con esos hijos) y han participado de la comuni\u00f3n.\u00a0 Pero no quieren que exista un v\u00ednculo oficial que, con el paso de los a\u00f1os, pueda fortalecerse y, antes de que te des cuenta, te encuentres al pastor Ingqvist desfilando con un vestido y una capa con incrustaciones de diamantes de imitaci\u00f3n, precedido por dos hombres que hacen girar incensarios colgados de cadenas como si fueran yoy\u00f3s, y que realizan un mont\u00f3n de reverencias, giros y genuflexiones.\u00a0 Y de repente, el serm\u00f3n de 25 minutos basado en la Biblia se convierte en una homil\u00eda de 6 minutos sobre la belleza de las flores. Y la escuela dominical se ocupa de las necesidades de infraestructura de los barrios marginales.\u00a0 Y pronto te das cuenta de que tus j\u00f3venes no tienen muy claras las historias b\u00edblicas y las par\u00e1bolas, y no pueden encontrar a Jerem\u00edas, Deuteronomio o incluso Efesios sin consultar el n\u00famero de p\u00e1gina en el \u00edndice. No, a los luteranos de Lake Wobegon no les interesa ir en esa direcci\u00f3n.\u00a0 El anglicanismo es para cuando te vas de vacaciones a Inglaterra. Es como salir de noche en ese sentido. Es para ocasiones especiales. No quieres convertirlo en una costumbre\u00bb.[i]<\/p>\n La boda real fue algo as\u00ed como salir de noche por aqu\u00ed\u2026 \u00a1y tampoco me imagino hacer de eso una costumbre!\u00a0\u00a0<\/p>\n Quiz\u00e1s Isa\u00edas querr\u00eda que convirti\u00e9ramos las espadas en incensarios \u2014o en cazuelas\u2014. Creo que tanto \u00e9l como Jes\u00fas nos animar\u00edan a llevar esa energ\u00eda de la liturgia al mundo y compartir nuestra sinceridad y alegr\u00eda con las personas que tienen hambre \u2014hambre de comunidad, de comida, de respeto y de un respiro de toda la competencia en nuestras vidas\u2014.\u00a0 Creo que Jes\u00fas e Isa\u00edas aprobar\u00edan que las escuelas dominicales se ocuparan de las necesidades de los barrios marginales. Tenemos mucho que aprender unos de otros, dones que valorar y oportunidades para darnos cuenta de nuestra propia ceguera.<\/p>\n Esta realidad de la plena comuni\u00f3n es una oportunidad que, en cierto modo, avanza mucho m\u00e1s lentamente que la cultura que nos rodea. La mayor\u00eda de los j\u00f3venes de veintitantos a\u00f1os tienen poco inter\u00e9s en las diferencias confesionales; lo que s\u00ed quieren es marcar la diferencia en el mundo, y no les importa mucho qui\u00e9nes sean sus socios.\u00a0 En medio de las nuevas generaciones \u2014y me refiero precisamente a estar en medio de ellas, en lugar de esperar a que vengan a nosotros\u2014 podemos ofrecerles una conexi\u00f3n con ese legado y la sensaci\u00f3n de ser parte de la reuni\u00f3n familiar de Dios. Podemos aprender mucho de su impaciencia ante las fronteras que a sus patriarcas les parecen demasiado normales.<\/p>\n Las actuales escaramuzas fronterizas dentro de nuestras denominaciones reflejan una ansiedad por la identidad. Quienes participan en estas escaramuzas han perdido de vista sus ra\u00edces comunes. Las reuniones familiares nos ayudan a reconectarnos con una historia m\u00e1s larga y m\u00e1s amplia. Estamos comenzando a ver el don paralelo del desinter\u00e9s por las guerras de identidad.\u00a0\u00a0 No solo estamos avanzando hacia la distensi\u00f3n, sino hacia una verdadera siembra y cosecha. Cruzar esas fronteras significar\u00e1 dejar de lado nuestra ansiedad por contar cabezas y reclamar miembros o territorios. \u00bfPor qu\u00e9 seguimos fundando congregaciones episcopales y luteranas por separado?\u00a0<\/p>\n Las buenas noticias son que esto podr\u00eda ser simplemente un problema generacional; tal vez siga desvaneci\u00e9ndose con el cambio de generaciones.\u00a0 \u00a1Oremos para que nuestras actitudes cambien m\u00e1s r\u00e1pido que el ritmo de los funerales! El mundo que nos rodea necesita urgentemente nuestros dones compartidos. Nuestra renuencia a aprovechar estas oportunidades, ya sea por apat\u00eda o por un chovinismo excesivo, puede ser casi tan destructiva como un conflicto armado. Celebramos el culto al pr\u00edncipe de la paz y al amado creador de todo lo que existe.\u00a0 Cada parte de la creaci\u00f3n tiene un papel en la sanaci\u00f3n de este mundo. La \u00fanica pregunta es si estamos dispuestos o no a ser cocreadores de esa sanaci\u00f3n. Estos diez a\u00f1os son un buen comienzo.\u00a0 Depende de nosotros empezar a plantar huertos y pastorear ovejas (o tal vez cerdos) sin hacer caso de las fronteras. No se lo digan a la patrulla fronteriza; simplemente vayan a reclutar m\u00e1s jardineros y pastores. El esp\u00edritu ya est\u00e1 moviendo las fronteras.<\/p>\n ____________________________________________<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Serm\u00f3n del arzobispo Fred Hiltz, primado\/a de la Iglesia Anglicana de Canad\u00e1, con motivo de los 10 a\u00f1os de plena comuni\u00f3n anglicano-luterana<\/strong><\/p>\n http:\/\/www.anglican.ca\/primate\/communications\/<\/strong><\/a><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cartas pastorales episcopales, anglicanas y luteranas publicadas con motivo de la celebraci\u00f3n del d\u00e9cimo aniversario de la plena comuni\u00f3n https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/newsline_128166_ENG_HTM.htm<\/strong>\u00a0\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La Iglesia Episcopal: www.episcopalchurch.org<\/strong><\/p>\n Iglesia Anglicana de Canad\u00e1: <\/strong>http:\/\/www.anglican.ca\/<\/strong><\/a><\/p>\n Iglesia Evang\u00e9lica Luterana de Estados Unidos (<\/strong>Evangelical<\/strong><\/a> Lutheran<\/strong> Church<\/strong><\/a> of America,<\/strong> ELCA)<\/strong><\/a><\/p>\n Iglesia Evang\u00e9lica Luterana de Canad\u00e1: <\/strong>http:\/\/www.elcic.ca\/<\/strong><\/a><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Iglesia Luterana de la Sant\u00edsima Trinidad, Buffalo, Nueva York: http:\/\/www.holytrinitybuffalo.org\/<\/strong><\/p>\n Iglesia Anglicana de San Pablo, Fort Erie, Ontario: <\/strong>http:\/\/www.stpaulsfe.com\/<\/strong><\/a><\/p>\n \u00a0<\/p>\n