{"id":3484073,"date":"2012-04-25T16:29:13","date_gmt":"2012-04-25T20:29:13","guid":{"rendered":"https:\/\/tec.ddev.site:33001\/?p=3484073"},"modified":"2026-08-21T06:16:16","modified_gmt":"2026-08-21T10:16:16","slug":"ya-esta-disponible-el-video-bajo-demanda-del-foro-de-la-iglesia-episcopal-la-interseccion-entre-la-pobreza-y-el-medio-ambiente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/es\/source\/public-affairs\/ya-esta-disponible-el-video-bajo-demanda-del-foro-de-la-iglesia-episcopal-la-interseccion-entre-la-pobreza-y-el-medio-ambiente\/","title":{"rendered":"Ya est\u00e1 disponible el video bajo demanda del foro de la Iglesia Episcopal: \u00abLa intersecci\u00f3n entre la pobreza y el medio ambiente\u00bb"},"content":{"rendered":"

Ya est\u00e1 disponible el video a la carta del innovador foro organizado por la Iglesia Episcopal, titulado \u00abLa intersecci\u00f3n entre la pobreza y el medio ambiente<\/em>\u00bb, en www.episcopalchurch.org\/intersection<\/p>

Durante la presentaci\u00f3n de dos horas transmitida desde la Catedral de San Marcos en Salt Lake City, Utah, expertos de los \u00e1mbitos religioso, pol\u00edtico y de organizaci\u00f3n comunitaria analizaron el impacto de las iniciativas de sostenibilidad para sacar de la pobreza a las personas en situaci\u00f3n de pobreza<\/em> y la reducci\u00f3n de las consecuencias medioambientales para la salud de quienes viven en la pobreza.<\/em><\/p>

El Obispo\/a Presidente de la Iglesia Episcopal, Katharine Jefferts Schori, present\u00f3 un llamado a la acci\u00f3n en su discurso de apertura. Comenz\u00f3 con la pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 significa ser pobre?\u00bb.<\/p>

El evento fue moderado por Kim Lawton, del programa \u00abReligion & Ethics NewsWeekly\u00bb de PBS.<\/p>

Los panelistas fueron: Bonnie Anderson, presidenta de la C\u00e1mara de Diputados de la Iglesia Episcopal y autora de *Espiritualidad y la Tierra: Explorando conexiones*<\/em>; Cecilia Calvo, coordinadora del Programa de Justicia Ambiental de la Conferencia de Obispos Cat\u00f3licos de EE. UU.; Majora Carter, directora ejecutiva del Majora Carter Group; y Forrest Cuch, director ejecutivo de Ute Tribal Enterprises, LLC.; Jaslyn Dobrahner, coordinadora del Proyecto de Salud Medioambiental Infantil y Justicia Medioambiental de la EPA; el Dr. George Handley, profesor de Humanidades en la Universidad Brigham Young y colaborador de *LDS Perspectives on Environmental Stewardship*;<\/em> el Dr. Gerry Hardison, director m\u00e9dico del Hospital Misionero Maseno, en Kenia, y misionero\/a de la Iglesia Episcopal; y el reverendo Michael Livingston, director de la Iniciativa contra la Pobreza del Consejo Nacional de Iglesias<\/p>

Las conversaciones comenzar\u00e1n con dos videos oportunos y conmovedores: \u00abKivalina\u00bb<\/em>, de la serie \u00abWayfarer\u00bb de la Iglesia Episcopal, que profundiza en los desaf\u00edos que plantean los problemas medioambientales a los que se enfrenta una aldea milenaria del C\u00edrculo Polar \u00c1rtico; \u00abSalud ambiental y justicia para quienes viven en la pobreza<\/em>\u00bb, un video producido por la Di\u00f3cesis de Utah que destaca los esfuerzos en curso para reunir a organizaciones religiosas, la comunidad y el gobierno en Salt Lake City con el fin de abordar los problemas ambientales que afectan la salud de quienes viven en la pobreza.<\/p>

\u00a0<\/p>

Nota: Al descargar el video a la carta, tenga en cuenta que se trata de un archivo muy grande. Gracias por su paciencia.<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

A continuaci\u00f3n se presenta el texto del discurso del Obispo\/a Presidente:<\/p>

\u00a0<\/p>

La intersecci\u00f3n entre la pobreza y el medio ambiente<\/p>

21 de abril de 2012<\/p>

Ciudad de Salt Lake<\/p>

Llamado a la acci\u00f3n<\/em><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

La Rvdmo. Katharine Jefferts Schori<\/strong><\/p>

Obispo\/a Presidente y Primado\/a<\/strong><\/p>

la Iglesia Episcopal<\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfQu\u00e9 significa ser pobre? Las palabras \u00abpobre\u00bb<\/em> y \u00abpobreza\u00bb<\/em> significan \u00abpoco\u00bb o \u00abno mucho\u00bb, y la ra\u00edz que subyace a ambas tiene que ver con obtener. No tener ni obtener mucho: la pobreza es la carencia o ausencia de las necesidades b\u00e1sicas de la vida.\u00a0 Significa una alimentaci\u00f3n deficiente, mala salud, educaci\u00f3n deficiente, transporte deficiente y pocas opciones. En las tradiciones religiosas abrah\u00e1micas, la pobreza se opone al sue\u00f1o divino de la abundancia: un banquete celestial en una tierra de paz y justicia. La pobreza tambi\u00e9n se opone al sue\u00f1o de esta naci\u00f3n de vida, libertad y la b\u00fasqueda de la felicidad.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La pobreza no es solo la falta de alimentos, vivienda, empleo o educaci\u00f3n adecuados. Su realidad a\u00fan m\u00e1s agobiante es la falta de dignidad que implica.\u00a0 Los pobres pierden la capacidad de elegir la mayor\u00eda de las cosas que la gente aqu\u00ed da por sentadas: alimentar a tus hijos, tener un techo sobre tu cabeza y agua para ba\u00f1arte, el tipo de trabajo que considerar\u00e1s. Significa estar bajo el control de otros o a merced de los elementos. Es una parte significativa del ciclo de encarcelamiento.\u00a0 Significa aceptar un trabajo sucio, peligroso o ilegal porque no ves otra opci\u00f3n. Significa llegar a ser considerado principalmente como \u00abmano de obra\u00bb o \u00abmercanc\u00eda\u00bb a los ojos de los dem\u00e1s. Es la ra\u00edz de la esclavitud y la trata de personas.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La pobreza es el precursor de desastres humanos de proporciones epid\u00e9micas: la enfermedad del pulm\u00f3n negro en los mineros del carb\u00f3n; el reciente brote de c\u00f3lera en Hait\u00ed; el envenenamiento por plomo en barrios residenciales construidos sobre terrenos contaminados; el c\u00e1ncer en las zonas expuestas a los vientos; la diabetes en los guetos y en las reservas ind\u00edgenas.\u00a0 La pobreza est\u00e1 cada vez m\u00e1s implicada en desastres humanos relacionados con la eliminaci\u00f3n de residuos, la contaminaci\u00f3n y el cambio clim\u00e1tico. Los pobres se encuentran en doble desventaja: tienen menos acceso a necesidades b\u00e1sicas como la alimentaci\u00f3n y la atenci\u00f3n m\u00e9dica, y son mucho m\u00e1s propensos a ser v\u00edctimas involuntarias de las toxinas y las vicisitudes de los fen\u00f3menos naturales.\u00a0 Las muertes y los da\u00f1os causados por tornados y terremotos recaen con mayor intensidad sobre quienes viven en viviendas m\u00e1s baratas. Los pobres de Nueva Orleans y de las reservas no tienen c\u00f3mo escapar de las inundaciones.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si la pobreza significa tener pocas opciones, tambi\u00e9n podr\u00edamos considerar que el mundo que nos rodea es pobre. El medio ambiente, el jard\u00edn en el que vivimos, este planeta Tierra, nuestro hogar insular, es pobre en opciones. Responde a los insumos que recibe sin tener mucha elecci\u00f3n. La abundancia que es capaz de producir se reduce o se expande dependiendo de esos insumos.\u00a0 El uso despilfarrador por parte de los seres humanos y las inyecciones indiscriminadas de desechos en forma de basura, efluentes y gases de efecto invernadero est\u00e1n destruyendo los beneficios y aumentando el peligro para todas las partes del ecosistema. El aumento de las temperaturas y los niveles de contaminaci\u00f3n est\u00e1n reduciendo nuestra capacidad para cultivar alimentos, encontrar agua potable en cantidad suficiente, resistir las tormentas y evitar que nuestras ciudades se inunden.\u00a0 Las regiones m\u00e1s ricas del mundo, y esta naci\u00f3n, cuentan con m\u00e1s tiempo y m\u00e1s opciones para responder a estos desaf\u00edos. Los m\u00e1s pobres entre nosotros no las tienen.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Todas las grandes tradiciones religiosas del mundo nos exigen que cuidemos de los pobres. Cada paso en la evoluci\u00f3n moral de la humanidad nos ha desafiado a socorrer a quienes no tienen opciones. El Dios de Abraham es aquel que escucha los gritos de los pobres y env\u00eda ayuda a los que vagan por el desierto.\u00a0 En una naci\u00f3n que proclama su visi\u00f3n de la libertad como una comunidad que acoge a \u00ablos cansados, los pobres, las masas api\u00f1adas que anhelan respirar en libertad\u00bb[1], no podemos mantener la cabeza en alto si ignoramos este tipo de injusticias. No puede haber ni habr\u00e1 paz para nadie si no escuchamos y actuamos.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La vida, la libertad y la b\u00fasqueda de la felicidad proclamadas en nuestra Declaraci\u00f3n de Independencia no implican una b\u00fasqueda ego\u00edsta de los bienes de la vida. Estos tres son derechos humanos inalienables y forman parte de la dignidad fundamental de todas las vidas humanas.\u00a0 Est\u00e1n destinadas a estar al alcance de todos por igual. La frase sobre la b\u00fasqueda de la felicidad proviene de un obispo\/a ingl\u00e9s, Richard Cumberland, quien record\u00f3 a sus lectores en 1672 que \u00abcualquiera que cometa algo en contra del bien com\u00fan\u2026 destruye, en consecuencia, una parte de su propia felicidad\u00bb.[2]\u00a0 No podemos ignorar la dif\u00edcil situaci\u00f3n de nuestros vecinos, pues, en \u00faltima instancia, nuestras propias vidas, libertad y felicidad dependen del bienestar de todos.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La pobreza se puede curar, pero no con dinero.\u00a0 Dependiendo del grado de la enfermedad, se necesitar\u00e1 una buena dosis de compasi\u00f3n, la adopci\u00f3n de pr\u00e1cticas de sabidur\u00eda espiritual o un\ntrasplante radical de coraz\u00f3n. La pobreza es una enfermedad de la comunidad en general, transmitida principalmente por quienes tienen la opci\u00f3n de ignorarla \u2014por un tiempo\u2014.\u00a0 El tratamiento comienza con el acompa\u00f1amiento y la solidaridad, la organizaci\u00f3n comunitaria, el descubrimiento y la valoraci\u00f3n de los dones que ya est\u00e1n presentes en las comunidades pobres \u2014dones como la creatividad que se necesita para sobrevivir en la pobreza\u2014. Los anticuerpos contra la pobreza comienzan a formarse cuando los miembros de la comunidad descubren que su humanidad y dignidad comunes dependen unos de otros.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nos hemos reunido hoy en un encuentro para analizar un par de formas concretas en las que nuestra alianza m\u00e1s amplia puede conducir a una mejor salud para todos, porque cuando algunos se quedan sin opciones, todos somos m\u00e1s pobres. Cuando un vecino pasa hambre, el vecindario duerme mal \u2014si no es esta noche, entonces ma\u00f1ana.\u00a0 Cuando nuestro planeta est\u00e1 perdiendo opciones, todos acabaremos sufriendo, tarde o temprano.\u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El reto consiste en ejercer las opciones que s\u00ed tenemos \u2014empezando por elegir prestar atenci\u00f3n y hacer algo respecto a la pobreza que nos rodea\u2014. Construyamos alianzas que cambien la enfermedad de la ignorancia deliberada en algunas partes de nuestras comunidades.\u00a0 Mostr\u00e9monos solidarios con los m\u00e1s pobres para desafiar las estructuras econ\u00f3micas, pol\u00edticas y sociales que eliminan las opciones. Actuemos con compasi\u00f3n para abordar el hambre del cuerpo, la mente, el alma y el esp\u00edritu. Solo encontraremos la verdadera libertad al estar del lado de los pobres; esa es la \u00fanica opci\u00f3n que importa, en \u00faltima instancia y para siempre.<\/p>

\u00a0<\/p>

La Iglesia Episcopal: www.episcopalchurch.org<\/em><\/p>

Di\u00f3cesis de Utah: http:\/\/episcopal-ut.org\/<\/a> <\/em><\/p>

Religion & Ethics NewsWeekly: http:\/\/www.pbs.org\/wnet\/religionandethics\/<\/a> <\/em><\/p>

Las cinco marcas de la misi\u00f3n anglicana: https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/page\/five-marks-mission <\/em><\/p>

\u00a0<\/p>


[1] Emma Lazarus, \u00abEl nuevo coloso\u00bb<\/em>, en la Estatua de la Libertad.<\/p><\/div>

[2] Richard Cumberland: \u00abQue la raz\u00f3n, al considerar debidamente todas las causas necesarias de la felicidad<\/em> humana, nunca puede afirmar que alguien pueda cometer alg\u00fan acto en contra del bien com\u00fan sin menoscabar esas causas y, en consecuencia, destruir parte de su propia felicidad<\/em>\u00bb.\u00a0 Un tratado sobre las leyes de la naturaleza<\/em>, cap. 5, p\u00e1rr. xxxv: http:\/\/oll.libertyfund.org\/?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=1353&chapter=121358&layout=html#a_2453155<\/p><\/div><\/div>

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