{"id":3482570,"date":"2022-06-10T20:14:00","date_gmt":"2022-06-11T00:14:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tec.ddev.site:33001\/?p=3482570"},"modified":"2026-08-21T06:19:58","modified_gmt":"2026-08-21T10:19:58","slug":"serie-de-la-eppn-sobre-desradicalizacion-introduccion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/es\/office-of-government-relations\/serie-de-la-eppn-sobre-desradicalizacion-introduccion\/","title":{"rendered":"Serie de la EPPN sobre desradicalizaci\u00f3n: Introducci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

En enero de 2021, tras el ataque al Capitolio, el Consejo Ejecutivo aprob\u00f3 la resoluci\u00f3n MW 036<\/em><\/a>: \u00abSupremac\u00eda blanca y desradicalizaci\u00f3n\u00bb, en la que<\/em> se reconocen y se pide perd\u00f3n por los pecados del pasado de la Iglesia al haber sido c\u00f3mplice y haber respaldado ideolog\u00edas y sistemas de supremac\u00eda blanca. Como parte del camino de la Iglesia para promover la creaci\u00f3n de una \u00abcomunidad amada\u00bb y enfrentar la abominaci\u00f3n y el pecado del racismo que sigue azotando a nuestra sociedad y a nuestra Iglesia, con un alto costo para la vida y la dignidad humanas, El Consejo Ejecutivo resolvi\u00f3 que nuestra Iglesia podr\u00eda desempe\u00f1ar un papel en la desradicalizaci\u00f3n y ayudar a posibles extremistas violentos a rechazar su ideolog\u00eda y reintegrarse en sus comunidades. Las ideolog\u00edas violentas y racistas que prevalecen en las comunidades nacionalistas cristianas y del \u00abpoder blanco\u00bb son irreconciliables con los caminos amorosos de Cristo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La Oficina de Relaciones Gubernamentales, junto con nuestros colegas de la Iglesia, llev\u00f3 a cabo en 2021 una encuesta en l\u00ednea que se difundi\u00f3 ampliamente en toda la Iglesia Episcopal, centrada en el radicalismo, el extremismo y las oportunidades de desradicalizaci\u00f3n. Aproximadamente el 95 % de los m\u00e1s de 1.500 encuestados expres\u00f3 al menos cierta preocupaci\u00f3n por los movimientos del \u00abpoder blanco\u00bb y\/o el nacionalismo cristiano en nuestro pa\u00eds y en nuestra Iglesia, y m\u00e1s del 70 % expres\u00f3 una gran preocupaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Esta serie de la EPPN brindar\u00e1 m\u00e1s informaci\u00f3n sobre la radicalizaci\u00f3n y la desradicalizaci\u00f3n, ofreciendo actualizaciones sobre la legislaci\u00f3n y otras iniciativas destinadas a abordar este problema. Invitamos a los episcopales a reflexionar sobre c\u00f3mo pueden emprender ministerios que eviten que las personas se unan a grupos extremistas, ofrezcan una alternativa para quienes ya se han unido a ellos, as\u00ed como cuestionar y desmontar las creencias de quienes se aferran a ideolog\u00edas perversas, y ampliar la posibilidad de reconciliaci\u00f3n y perd\u00f3n hacia nuestros hermanos y hermanas en Cristo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Fragmentos de \u00abDesradicalizaci\u00f3n: Recomendaciones para la Iglesia Episcopal\u00bb, elaborado por la Oficina de Relaciones Gubernamentales y la Oficina para Relaciones Ecum\u00e9nicas e Interreligiosas de la Iglesia Episcopal, mayo de 2021<\/strong>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Terminolog\u00eda:<\/strong>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Reconocemos el desaf\u00edo que plantea la terminolog\u00eda al abordar temas tan complejos, entrelazados y delicados como la supremac\u00eda blanca, el extremismo violento y el \u00abWhite Power\u00bb. Hemos recurrido a acad\u00e9micos que estudian a los extremistas violentos y a los movimientos del \u00abpoder blanco\u00bb en los Estados Unidos y a nivel mundial para obtener una gu\u00eda sobre la terminolog\u00eda. Incluso los expertos discrepan sobre el uso de la terminolog\u00eda, y no esperamos poner fin al debate aqu\u00ed. No obstante, hemos establecido definiciones de la terminolog\u00eda que utilizamos a lo largo de esta serie para mayor claridad.<\/p>\n\n\n\n

Supremac\u00eda blanca:<\/em>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La supremac\u00eda blanca es una ideolog\u00eda que se encuentra en el centro de los movimientos del \u00abpoder blanco\u00bb y de muchas formas de nacionalismo cristiano. Si bien el movimiento de supremac\u00eda blanca da lugar a muchas formas de violencia, incluida la violencia directa, en esta serie utilizaremos el t\u00e9rmino \u00absupremac\u00eda blanca\u00bb para referirnos a una ideolog\u00eda que no tiene la violencia como objetivo expl\u00edcito, al tiempo que reconocemos plenamente las numerosas formas de violencia que resultan de la supremac\u00eda blanca y el racismo sist\u00e9mico. Abordar esta violencia indirecta causada por las ideolog\u00edas supremacistas blancas ser\u00e1 crucial para combatir la radicalizaci\u00f3n, pero no ser\u00e1 el enfoque central de esta serie. Esta serie abordar\u00e1 la violencia directa causada por las ideolog\u00edas supremacistas blancas, a la que llamaremos \u00abWhite Power\u00bb.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Poder Blanco:<\/em>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En el mandato que nos ha encomendado el Consejo Ejecutivo, la tarea consiste en abordar el creciente problema de la radicalizaci\u00f3n y la violencia por parte de los supremacistas blancos. Quienes han optado por el extremismo violento representan una amenaza tanto para el bienestar del pueblo de Dios como para la fortaleza de nuestras comunidades. El odio es la ant\u00edtesis de las ense\u00f1anzas de Jesucristo, y en el mandato que nos ha encomendado el Consejo Ejecutivo de desarrollar una \u00abrespuesta integral al nacionalismo cristiano y a la supremac\u00eda blanca violenta\u00bb, utilizaremos el t\u00e9rmino \u00abWhite Power\u00bb para referirnos a aquellas personas e ideolog\u00edas que aprueban la violencia para defender la supremac\u00eda blanca.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El \u00abpoder blanco\u00bb, que se superpone al nacionalismo cristiano pero es distinto de \u00e9l, tambi\u00e9n abarca la supremac\u00eda blanca violenta y el extremismo de extrema derecha que se extienden mucho m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de Estados Unidos. Kathleen Belew, en su obra *Bring the War Home: The White Power Movement and Paramilitary America* (Lleva la guerra a casa: el movimiento del poder blanco y la Am\u00e9rica paramilitar), aboga por el uso del t\u00e9rmino \u00abpoder blanco\u00bb para englobar a quienes sostienen creencias supremacistas blancas y buscan utilizar medios violentos para alcanzar sus objetivos, tanto en Estados Unidos como a nivel mundial. Quienes est\u00e1n comprometidos con el \u00abWhite Power\u00bb han elegido formar parte de una comunidad que recurre a la violencia para ejercer poder sobre los dem\u00e1s.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Nacionalismo cristiano:<\/em>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El \u00abnacionalismo cristiano\u00bb es un compromiso de combinar las identidades cristiana y estadounidense, vinculadas a ideolog\u00edas de supremac\u00eda blanca. Esta ideolog\u00eda exige que el Estado otorgue un trato especial al cristianismo, al tiempo que sugiere que Estados Unidos es una naci\u00f3n intr\u00ednsecamente cristiana. Esta es otra ideolog\u00eda da\u00f1ina m\u00e1s que involucra al cristianismo \u2014una religi\u00f3n que nosotros, como episcopales, conocemos como un movimiento de compasi\u00f3n, empat\u00eda, acogida y perd\u00f3n\u2014 para recubrirla con ret\u00f3rica da\u00f1ina, subyugaci\u00f3n racial y, con demasiada frecuencia, violencia. La violencia directa, la intimidaci\u00f3n y la distorsi\u00f3n de las Escrituras asociadas con el \u00abnacionalismo cristiano\u00bb no reflejan la persona ni las ense\u00f1anzas de Jesucristo, y la Iglesia Episcopal se ha mantenido firme en su compromiso de condenar dicha ideolog\u00eda. En esta serie, el t\u00e9rmino \u00abnacionalismo cristiano\u00bb se utilizar\u00e1 para describir a quienes han promovido narrativas violentas y da\u00f1inas y las han justificado falsamente a trav\u00e9s de su interpretaci\u00f3n del cristianismo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Muchos movimientos de \u00abpoder blanco\u00bb son de naturaleza global, y aunque debemos repudiar el nacionalismo cristiano, debemos reconocer el alcance de las ideolog\u00edas supremacistas blancas a nivel mundial que tambi\u00e9n buscan recurrir a la violencia.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Grupos extremistas:<\/em>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Existen grupos extremistas que abarcan una variedad de ideolog\u00edas. Esta serie aborda las ideolog\u00edas del \u00abpoder blanco\u00bb y del nacionalismo cristiano, as\u00ed como las formas en que estas conducen a la radicalizaci\u00f3n. A lo largo de la serie, el t\u00e9rmino \u00abgrupos extremistas\u00bb no pretende abarcar la amplia gama de grupos violentos, sino que se refiere espec\u00edficamente a organizaciones que defienden ideolog\u00edas del \u00abpoder blanco\u00bb o del nacionalismo cristiano. La serie mencionar\u00e1 grupos espec\u00edficos como el Ku Klux Klan (KKK) o los Skinheads del \u00c1rea de Chicago (CASH), pero lo har\u00e1 para analizar historias o sucesos individuales, no para abarcar la amplitud de los movimientos extremistas. Dado que la radicalizaci\u00f3n puede ocurrir de manera individual, a trav\u00e9s de p\u00e1ginas de redes sociales y foros de Internet, y sin la participaci\u00f3n de grupos o comunidades espec\u00edficas, el uso del t\u00e9rmino amplio \u00abgrupos extremistas\u00bb ser\u00e1 la forma m\u00e1s clara de referirse a las ideolog\u00edas del \u00abpoder blanco\u00bb y del nacionalismo cristiano adoptadas por personas radicalizadas.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La radicalizaci\u00f3n en Estados Unidos\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A lo largo de la historia de Estados Unidos, el \u00abpoder blanco\u00bb se ha superpuesto con diversas formas de patriotismo y nacionalismo cristiano. Podemos rastrear una larga historia de deshumanizaci\u00f3n de las personas no blancas, especialmente de los pueblos ind\u00edgenas y las personas de ascendencia africana, hasta interpretaciones profundamente problem\u00e1ticas del cristianismo. Las creencias antisemitas tambi\u00e9n son frecuentes entre las personas que sostienen ideolog\u00edas nacionalistas cristianas o de supremac\u00eda blanca. Hoy en d\u00eda, el pa\u00eds sigue lidiando no solo con el impacto de siglos de pr\u00e1cticas legales y culturales da\u00f1inas, sino tambi\u00e9n con el racismo sist\u00e9mico que persiste.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, ha quedado claro que toda la comunidad cristiana debe enfrentar esta amenaza. M\u00e1s recientemente, la Iglesia Evang\u00e9lica Luterana de Estados Unidos se ha visto obligada a realizar un ajuste de cuentas<\/a> con respecto a la conexi\u00f3n de Dylann Roof con una parroquia luterana antes de su ataque contra la iglesia Mother Emmanuel AME en Charleston, Carolina del Sur.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Contexto: el nacionalismo blanco violento en aumento<\/strong>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Durante varios a\u00f1os, a lo largo de m\u00faltiples administraciones presidenciales, el nacionalismo cristiano y los movimientos del \u00abpoder blanco\u00bb se han considerado una amenaza significativa para la seguridad nacional<\/a>. La violencia del \u00abpoder blanco\u00bb y las ideolog\u00edas nacionalistas cristianas se han vuelto cada vez m\u00e1s p\u00fablicas en los \u00faltimos a\u00f1os. En 2017, el FBI inform\u00f3<\/a> que, desde los ataques del 11 de septiembre, los supremacistas blancos han cobrado m\u00e1s vidas que \u00abcualquier otro movimiento extremista nacional\u00bb. Como ha ocurrido hist\u00f3ricamente, estas ideolog\u00edas han adoptado formas tanto c\u00edvicas como sociales, como en el caso de las posturas antiinmigraci\u00f3n que se manifiestan en pol\u00edticas como la Orden Ejecutiva 13769<\/a>, tambi\u00e9n conocida como la \u00abprohibici\u00f3n a los musulmanes\u00bb, o el aumento de los delitos de odio y la violencia contra algunas poblaciones asi\u00e1tico-estadounidenses a ra\u00edz de la COVID-19. Estos son ejemplos modernos y tangibles del impacto de las ideolog\u00edas radicales en la vida de las personas.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Si bien los grupos del \u00abpoder blanco\u00bb y los nacionalistas cristianos siempre han recurrido a la violencia y la radicalizaci\u00f3n, no hay un ejemplo m\u00e1s claro de la unificaci\u00f3n de estos movimientos en los \u00faltimos d\u00edas que el ataque al Capitolio de los Estados Unidos el 6 de enero de 2021. Las im\u00e1genes de la insurrecci\u00f3n han mostrado s\u00edmbolos y letreros que indican que los atacantes actuaban en nombre del cristianismo<\/a>. Estos s\u00edmbolos y letreros<\/a> se exhibieron junto a objetos racistas, letreros con lenguaje y terminolog\u00eda de odio, y propaganda conspirativa que inclu\u00eda referencias a \u00abQ\u00bb, el l\u00edder idolatrado de QAnon. A menudo, los actos de terrorismo interno son perpetrados por individuos que parecen actuar de manera independiente de un grupo o movimiento m\u00e1s amplio. Ataques como el atentado con bomba en Oklahoma City, el tiroteo en la iglesia de Charleston, el tiroteo en las sinagogas de Pittsburgh o el tiroteo en el Walmart de El Paso pueden haber tenido un solo atacante, pero las ideolog\u00edas extremistas se mantienen constantes en cada uno de estos casos. La insurrecci\u00f3n en el Capitolio nos hace tomar conciencia del movimiento extremista m\u00e1s amplio que atrae a las personas y las lleva a actuar de diferentes maneras, pero que proporciona la motivaci\u00f3n para que muchos recurran a la violencia.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La insurrecci\u00f3n en el Capitolio nos ha ense\u00f1ado no solo que nos encontramos en un momento crucial para abordar la radicalizaci\u00f3n organizada de personas vulnerables, sino tambi\u00e9n que esas personas no encajan en un perfil demogr\u00e1fico uniforme y que estos movimientos seguir\u00e1n diversific\u00e1ndose. Una investigaci\u00f3n del Proyecto<\/a> de Chicago sobre Seguridad y Amenazas<\/a> compara a 193 personas detenidas por el ataque al Capitolio con 108 \u00abextremistas de derecha\u00bb que fueron detenidos por \u00abviolencia letal\u00bb entre 2015 y 2020. Los datos demogr\u00e1ficos sugieren que los atacantes del Capitolio ten\u00edan un mayor nivel educativo, eran m\u00e1s propensos a tener empleo, a ser \u00abtrabajadores de oficina\u00bb o propietarios de negocios, y a ser mujeres (aunque la mayor\u00eda de los extremistas son hombres). Si bien tambi\u00e9n podemos pensar que los extremistas pertenecen a grupos extremistas espec\u00edficos, tambi\u00e9n es cierto que la mayor\u00eda de las personas que atacaron el Capitolio no<\/a> formaban parte<\/a> de organizaciones como los Proud Boys, las Naciones Arias o los Oath Keepers. Es posible que el ataque a la capital no sea el ejemplo m\u00e1s trascendental de radicalizaci\u00f3n de extrema derecha en Estados Unidos, pero s\u00ed plantea la cuesti\u00f3n de un panorama que cambia dr\u00e1sticamente en la comunidad radicalizada. Christian Picciolini, autor de *Breaking Hate*, es un exextremista y fundador del *Free Radicals Project*, una red global que trabaja para deradicalizar a las personas involucradas en movimientos de odio. En su libro, Picciolini explica que, si bien el perfil demogr\u00e1fico de quienes se radicalizan podr\u00eda estar cambiando, es importante comprender algunos de los puntos en com\u00fan entre los extremistas. Sostiene que, en lugar de ver a muchos de ellos como actores \u00ablobos solitarios\u00bb, deben entenderse como parte de una red descentralizada que comparte t\u00e1cticas e ideolog\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

En una audiencia<\/a> celebrada el 29 de abril de 2021 titulada \u00abExtremismo violento y terrorismo interno en Estados Unidos: el papel y la respuesta del Departamento de Justicia\u00bb, Jill Sanborn, subdirectora ejecutiva de la Divisi\u00f3n de Seguridad Nacional del FBI, testific\u00f3<\/a> sobre la respuesta al ataque del 6 de enero al Capitolio de los Estados Unidos. Abord\u00f3 lo que suele motivar tanto a los extremistas violentos nacionales como a los de origen local, y se\u00f1al\u00f3 que los extremistas motivados por razones raciales o \u00e9tnicas, o por ideolog\u00edas antigobernamentales o antiautoritarias, probablemente \u00abrepresentar\u00e1n las mayores amenazas de terrorismo interno en 2021 y, probablemente, en 2022\u00bb, al tiempo que se\u00f1al\u00f3 que \u00abla principal amenaza a la que nos enfrentamos por parte de [los extremistas violentos nacionales] sigue siendo la que clasificamos como extremistas violentos motivados por razones raciales o \u00e9tnicas (RMVE), espec\u00edficamente aquellos que defienden la superioridad de la raza blanca\u00bb.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En la misma audiencia, Brad Wiegmann, subprocurador general adjunto de la Divisi\u00f3n de Seguridad Nacional del Departamento de Justicia, tambi\u00e9n testific\u00f3 sobre la respuesta de la agencia al ataque del 6 de enero. Wiegmann dijo que el FBI ha reasignado 21.6 millones de d\u00f3lares y 135 puestos, incluidos 67 agentes especiales, para hacer frente al aumento de los casos de terrorismo interno en EE. UU.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El auge internacional de la extrema derecha<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El resurgimiento de los grupos e ideolog\u00edas extremistas de extrema derecha est\u00e1 afectando a las democracias de todo el mundo<\/a>. Los partidos y candidatos de extrema derecha suelen hacer hincapi\u00e9 en la necesidad de preservar las identidades \u00e9tnicas o nacionales utilizando prejuicios hist\u00f3ricos y nacionales relacionados con la raza, la religi\u00f3n y el origen \u00e9tnico. En la \u00faltima d\u00e9cada, los partidos de extrema derecha han logrado llegar al poder en pa\u00edses como India, Hungr\u00eda y Brasil, y han utilizado su influencia para socavar las instituciones democr\u00e1ticas y perseguir a las minor\u00edas. Adem\u00e1s, hemos sido testigos del crecimiento de la extrema derecha, que se manifiesta en extremistas violentos nacionales motivados por ideolog\u00edas de supremac\u00eda blanca. Los supremacistas blancos han llevado a cabo ataques brutales y mortales en otros pa\u00edses como Noruega<\/a> y Nueva Zelanda<\/a>. Los mismos problemas con los extremistas a los que nuestro pa\u00eds debe hacer frente no son exclusivos de nosotros. El crecimiento de estos movimientos extremistas es un fen\u00f3meno internacional cada vez mayor que debe ser combatido para fortalecer las democracias y proteger a las personas y grupos vulnerables.<\/p>\n\n\n\n

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