Esta es la tercera y \u00faltima publicaci\u00f3n de la serie de la EPPN sobre desradicalizaci\u00f3n, cuyo objetivo es destacar diferentes modelos para apoyar a las personas que se alejan de grupos o ideolog\u00edas extremistas.<\/p>\n\n\n\n
Caminos hacia la radicalizaci\u00f3n<\/strong>\u00a0<\/p>\n\n\n\n Para esta serie, contamos con la colaboraci\u00f3n de expertos y acad\u00e9micos que estudian la radicalizaci\u00f3n. El consenso entre los expertos es que quienes se radicalizan rara vez lo hacen porque sean personas intr\u00ednsecamente llenas de odio. Tony McAleer, cofundador y presidente de la junta de Life After Hate, explica<\/a> que \u00abDentro del movimiento supremacista blanco, encontr\u00e9 poder en un momento en que me sent\u00eda impotente, atenci\u00f3n cuando me sent\u00eda invisible y aceptaci\u00f3n cuando me sent\u00eda incapaz de ser amado. Podr\u00eda haber encontrado mi identidad, mi prop\u00f3sito y mi sentido de pertenencia como capit\u00e1n del equipo de f\u00fatbol americano, pero no era un deportista, as\u00ed que lo busqu\u00e9 en otra parte\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Las personas radicalizadas a menudo se sienten perdidas, lo cual a veces se deriva de un trauma no resuelto o de la falta de un sentido de pertenencia, y por eso buscan una comunidad desde un lugar de vulnerabilidad. Identificar las variables que hacen que alguien sea m\u00e1s vulnerable a la radicalizaci\u00f3n es una tarea dif\u00edcil, pero antes de la radicalizaci\u00f3n, las personas suelen ver por primera vez lo que podr\u00edamos llamar comunidades extremistas como lugares acogedores. Estas comunidades suelen estar integradas por personas que han experimentado p\u00e9rdida, impotencia o arrepentimiento. Muchas son v\u00edctimas de acoso, abandono u otras formas de agotamiento emocional y violencia, y encuentran en estas comunidades extremistas un sentido de pertenencia. Las comunidades extremistas, ya sean grupos de \u00abWhite Power\u00bb, foros nacionalistas cristianos o p\u00e1ginas en redes sociales para \u00abpatriotas\u00bb, ofrecen lo que Christian Picciolini, un ex extremista que fund\u00f3 el Free Radicals Project, denomina<\/a> identidad, comunidad y prop\u00f3sito. En una \u00e9poca en la que muchas personas, especialmente los ni\u00f1os y los adultos\/as j\u00f3venes, son capaces de encontrar su identidad, comunidad y prop\u00f3sito en l\u00ednea, la radicalizaci\u00f3n puede ser dif\u00edcil de rastrear y de detectar.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Los avances en la comunicaci\u00f3n en l\u00ednea, incluidas plataformas como Facebook y YouTube, y los algoritmos mejorados de inteligencia artificial pueden contribuir al aumento del reclutamiento entre los grupos radicalizados, incluso conectando e inspirando a personas que nunca se conocen en persona. Aunque est\u00e1n en constante cambio, algunos algoritmos para ver contenido en l\u00ednea est\u00e1n dise\u00f1ados para optimizar el tiempo de visualizaci\u00f3n y dirigir a las personas hacia contenido cada vez m\u00e1s extremo en cualquier \u00e1mbito. Esto se ha identificado como un \u00e1rea importante de reforma.<\/p>\n\n\n\n Guillaume Chaslot, fundador de AlgoTransparency \u2014un proyecto que exige mayor transparencia a las plataformas en l\u00ednea\u2014, sol\u00eda trabajar en Google en el algoritmo de recomendaciones de YouTube. En sus comentarios durante una conferencia de tecnolog\u00eda en 2019, Chaslot se\u00f1al\u00f3<\/a> que el contenido divisivo y sensacionalista suele recomendarse ampliamente: teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n, noticias falsas y videos de la teor\u00eda de la Tierra plana, por ejemplo. B\u00e1sicamente, cuanto m\u00e1s se acerque al l\u00edmite de lo permitido por las pol\u00edticas de YouTube, mayor ser\u00e1 la interacci\u00f3n que genere. La estructura b\u00e1sica del algoritmo de recomendaciones de YouTube tal vez haya funcionado bien para sus tipos de contenido principales \u2014como videos de gatos, videojuegos y m\u00fasica\u2014, pero a medida que YouTube se vuelve m\u00e1s central en el consumo de informaci\u00f3n y noticias de las personas, a Chaslot le preocupa que las recomendaciones empujen a las personas hacia extremos cada vez m\u00e1s extremos, simplemente porque a YouTube le conviene que sigamos viendo videos durante el mayor tiempo posible.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Picciolini sugiere que muchas de las personas que se topan con este tipo de contenido a menudo se sienten inc\u00f3modas al principio con el contenido racista. Los comentarios prejuiciosos, ya sean memes, videos o publicaciones m\u00e1s directas, rara vez son cuestionados por los miembros m\u00e1s experimentados de las comunidades en l\u00ednea. Al no ver a nadie cuestionar estas ideas, puede ser f\u00e1cil caer en la trampa de aceptarlas sin m\u00e1s. Quienes s\u00ed cuestionan estas ideolog\u00edas suelen ser marginados y pierden su sentido de identidad, comunidad y prop\u00f3sito. Dentro de los grupos en l\u00ednea, se forma un sentido de comunidad al crear un espacio donde las personas encuentran explicaciones racistas y mis\u00f3ginas para sus dificultades, a menudo culpando a los jud\u00edos o a las personas de color.\u00a0Para muchas personas radicalizadas, las ideolog\u00edas rara vez son lo primero.<\/strong> Picciolini explica que las personas se sienten atra\u00eddas hacia estos grupos o comunidades extremistas por el sentido de camarader\u00eda, un sentimiento de identidad y la promesa de un nuevo prop\u00f3sito, pero por lo general no debido a prejuicios u opiniones preconcebidas que coincidan con estas comunidades radicales.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Abordar la radicalizaci\u00f3n se ha vuelto cada vez m\u00e1s importante debido al aumento de la interacci\u00f3n extremista en l\u00ednea y a la frecuencia de incidentes violentos relacionados con el \u00abWhite Power\u00bb. Si bien no existe una forma sistem\u00e1tica de desradicalizar a una persona, el gobierno de EE. UU. y muchas ONG se han involucrado en esta labor con esfuerzos y resultados variados. Gran parte de este trabajo sobre la radicalizaci\u00f3n no es espec\u00edfico de las ideolog\u00edas del \u00abpoder blanco\u00bb y del nacionalismo cristiano, pero algunas medidas a\u00fan pueden aplicarse.<\/p>\n\n\n\n Respuesta de las ONG\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n Los amigos y familiares se enfrentan de cerca a los desaf\u00edos de la radicalizaci\u00f3n, pero existen algunas ONG que se dedican a brindar apoyo en intervenciones de desradicalizaci\u00f3n. Las dos organizaciones conocidas por realizar este trabajo a mayor escala son Life After Hate<\/a> y el ya desaparecido Free Radicals Project<\/a>. Gran parte del trabajo se lleva a cabo a trav\u00e9s de personas que se han desligado de grupos o ideolog\u00edas radicales y utilizan su experiencia para trabajar directamente con personas radicalizadas. Christian Picciolini ha sido una figura clave en ambas organizaciones. Si bien cada grupo tiene su propio enfoque, ambos se basan en la trayectoria y la teor\u00eda de Picciolini sobre la desradicalizaci\u00f3n, abordando el trabajo de desvinculaci\u00f3n a nivel individual y tratando a cada persona como un caso \u00fanico que requiere un enfoque espec\u00edfico.\u00a0<\/p>\n\n\n\n El Proyecto Free Radicals se enfoc\u00f3 en el trabajo espec\u00edfico con las personas y sus familias. El grupo depend\u00eda de que las familias o las personas pidieran ayuda al contactar directamente a Picciolini a trav\u00e9s del formulario de contacto en l\u00ednea. Picciolini explica que es importante que la persona radicalizada o su comunidad pidan ayuda. Este paso indica cierto grado de compromiso. A menudo es dif\u00edcil obligar a alguien a desligarse de ideolog\u00edas radicales, pero si ven el beneficio de su desligamiento o est\u00e1n rodeados de una comunidad comprometida a apoyarlos durante ese proceso, el Proyecto Free Radicals les brindar\u00eda el apoyo y los recursos necesarios para crecer personalmente y buscar la reconciliaci\u00f3n con respecto a sus pensamientos, palabras y acciones.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Life After Hate depende principalmente de donaciones, pero tambi\u00e9n recibi\u00f3 una subvenci\u00f3n temporal del Departamento de Seguridad Nacional que venci\u00f3 despu\u00e9s de 2021. A trav\u00e9s de su programa ExitUSA, Life After Hate brinda apoyo a personas que buscan dejar atr\u00e1s el racismo y la violencia. La organizaci\u00f3n utiliza diversas estrategias, entre ellas campa\u00f1as de concientizaci\u00f3n p\u00fablica, planes individualizados y la creaci\u00f3n de alianzas comunitarias para ayudar a las personas a retomar el rumbo de sus vidas. Este enfoque tambi\u00e9n hace hincapi\u00e9 en la importancia de aprovechar la comunidad para construir un sistema de apoyo para quienes trabajan por alejarse de las ideolog\u00edas extremistas. Life After Hate tambi\u00e9n mantiene un blog<\/a> para mantener al p\u00fablico al tanto de su labor, obtener apoyo del gobierno federal y ofrecer recursos que ayuden a otros a identificar los factores clave en la desradicalizaci\u00f3n.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Otras organizaciones ofrecen recursos de apoyo para personas radicalizadas y sus familias, como el South Poverty Law Center (SPLC), que ha creado una gu\u00eda<\/a> exhaustiva para padres y familias que se centra en c\u00f3mo la radicalizaci\u00f3n puede afectar a los ni\u00f1os debido a la actividad prolongada en Internet durante la pandemia de COVID-19. Esta gu\u00eda se ha convertido en un recurso fundamental para muchas comunidades que buscan abordar la radicalizaci\u00f3n en su seno. Incluye se\u00f1ales de alerta claras sobre la radicalizaci\u00f3n en ni\u00f1os y adultos\/as j\u00f3venes, as\u00ed como pasos detallados para la desradicalizaci\u00f3n. Si bien la gu\u00eda reconoce las limitaciones de las interacciones comunitarias durante la pandemia, reitera la importancia de aprovechar las comunidades y los recursos disponibles \u2014como la terapia y la discusi\u00f3n abierta de ideolog\u00edas con diversas personas\u2014, en lugar de que las personas se enfrenten a un ni\u00f1o radicalizado con el objetivo de castigarlo. El South Poverty Law Center explica que el proceso para alejar a un ni\u00f1o de la radicalizaci\u00f3n puede llevar tiempo y requerir un esfuerzo emocional significativo por parte de los padres y la comunidad.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Respuestas de la comunidad cristiana<\/strong><\/p>\n\n\n\n Recientemente, las organizaciones cristianas se han pronunciado con mayor firmeza sobre la importancia de abordar las ideolog\u00edas radicales. Si bien estas iniciativas han consistido principalmente en declaraciones y eventos, en lugar de un trabajo activo de desradicalizaci\u00f3n, el lenguaje ha sido positivo y establece un buen marco para esfuerzos futuros dentro de las comunidades cristianas. Un gran n\u00famero de iniciativas se centran en el \u00abtestimonio p\u00fablico\u00bb, es decir, en destacar que el cristianismo no es sin\u00f3nimo de nacionalismo cristiano, movimientos evang\u00e9licos conservadores o interpretaciones cat\u00f3licas romanas de extrema derecha.<\/p>\n\n\n\n El Comit\u00e9 Conjunto Bautista para la Libertad Religiosa (BJC) es una organizaci\u00f3n nacional sin fines de lucro con sede en Washington, D.C., que colabora frecuentemente con la Iglesia Episcopal y trabaja con el Congreso en temas relacionados con la libertad religiosa y la separaci\u00f3n entre Iglesia y Estado. El BJC se ha opuesto abiertamente al nacionalismo cristiano y ha apoyado a las minor\u00edas religiosas. En julio de 2019, el BJC lanz\u00f3 un movimiento de base llamado \u00abCristianos contra el Nacionalismo Cristiano\u00bb,<\/a> del cual la Iglesia Episcopal fue miembro fundador<\/strong>, para repudiar esta ideolog\u00eda pol\u00edtica como una amenaza tanto para la fe como para la democracia.\u00a0Desde entonces, la declaraci\u00f3n<\/a> ha reunido m\u00e1s de 21 000 firmas, entre ellas las de muchos l\u00edderes episcopales, incluido el Rvdmo. Michael Curry. El lanzamiento del sitio web y de la declaraci\u00f3n estuvo acompa\u00f1ado de una serie de podcasts de 10 episodios titulada \u00abLos peligros del nacionalismo cristiano\u00bb, presentada por la directora ejecutiva de BJC, Amanda Tyler, en la que entrevist\u00f3 a diecisiete expertos y l\u00edderes intelectuales para destacar la historia y las implicaciones acad\u00e9micas, de teolog\u00eda, pol\u00edticas y sociales del nacionalismo cristiano. En 2021, el BJC organiz\u00f3 y llev\u00f3 a cabo dos webinarios<\/a> (el 27 de enero y el 26 de febrero) con la participaci\u00f3n del Obispo\/a Presidente Michael Curry y la Obispa\/a Presidenta de la Iglesia Evang\u00e9lica Luterana en Estados Unidos, Elizabeth Eaton, junto con l\u00edderes cristianos que exploraron c\u00f3mo identificar y responder a los peligros del nacionalismo cristiano a ra\u00edz de la insurrecci\u00f3n del 6 de enero en el Capitolio de EE. UU., y c\u00f3mo enfrentar el nacionalismo cristiano en el \u00e1mbito congregacional. Tambi\u00e9n est\u00e1n promoviendo campa\u00f1as en redes sociales y trabajando en la distribuci\u00f3n de recursos adicionales a las iglesias, incluyendo gu\u00edas de discusi\u00f3n y materiales imprimibles.\u00a0<\/p>\n\n\n\n No pudimos encontrar muchos socios ecum\u00e9nicos que trabajaran directamente en la desradicalizaci\u00f3n, a pesar de la existencia de extremismo dentro de muchas de nuestras iglesias y de las preocupaciones a nivel de toda la sociedad sobre la creciente radicalizaci\u00f3n, las teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n y la desinformaci\u00f3n. En conversaciones privadas, muchos l\u00edderes confesionales y colegas mencionaron la necesidad de hacer m\u00e1s, aunque no estaban del todo seguros del camino a seguir.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n Compromiso episcopal en toda la Iglesia Episcopal<\/strong>\u00a0<\/p>\n\n\n\n La Iglesia Episcopal tiene una historia compleja en temas de justicia racial; sin embargo, en las \u00faltimas d\u00e9cadas, la Iglesia ha adoptado una postura firme contra la supremac\u00eda blanca y el nacionalismo cristiano en todo el mundo. A trav\u00e9s del marco \u00abBecoming Community Amada\u00bb, la Iglesia se ha mantenido comprometida con decir la verdad, la reconciliaci\u00f3n racial y las conversaciones abiertas sobre las diferencias dentro de sus comunidades; sin embargo, no hemos logrado abordar adecuadamente la radicalizaci\u00f3n sistem\u00e1tica en los EE. UU. Demasiadas personas caen v\u00edctimas de movimientos extremistas debido a una crisis interna de identidad, comunidad y prop\u00f3sito. Buscan una soluci\u00f3n, y las comunidades radicales les ofrecen una respuesta sencilla y oportunidades en blanco y negro para sentirse aceptados, al tiempo que son adoctrinados con ideolog\u00edas extremistas.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n Este es un momento en el que los extremistas se sienten facultados para irrumpir en los recintos de la democracia estadounidense con im\u00e1genes y mensajes de la fe cristiana, una religi\u00f3n que sabemos que se basa en el amor, la acogida y el perd\u00f3n. Tambi\u00e9n es un momento en el que los extremistas radicales no solo ocupan grupos marginales conocidos, sino que pueden activarse de manera solitaria desde sus hogares, oficinas, bases militares, instalaciones de las fuerzas de seguridad y tal vez incluso desde los bancos de las iglesias episcopales. Nuestra iglesia tiene una visi\u00f3n excelente del trabajo de desradicalizaci\u00f3n como parte de su misi\u00f3n de trabajar por la construcci\u00f3n de una comunidad amada. La Iglesia Episcopal est\u00e1 llamada a tomar medidas para combatir la radicalizaci\u00f3n de los hijos de Dios y a cumplir con su compromiso de ser un lugar de acogida para todas las personas, as\u00ed como a comprometerse con la verdad y a participar en los esfuerzos para desradicalizar a quienes ya han ca\u00eddo v\u00edctimas de ideolog\u00edas extremistas.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n La Iglesia Episcopal ha tomado muchas medidas para condenar los actos de extremismo, espec\u00edficamente una resoluci\u00f3n del Consejo Ejecutivo (EXC111998.22<\/a>) de 1998, que insta a la Iglesia a \u00abcomprometerse en todos los niveles a trabajar por la erradicaci\u00f3n de los delitos de odio en Estados Unidos\u00bb, se\u00f1alando que la misericordia y el perd\u00f3n son fundamentales para derrotar el odio. La Convenci\u00f3n General ha tomado medidas significativas para combatir la b\u00fasqueda de chivos expiatorios pol\u00edticos \u2014una pr\u00e1ctica com\u00fan en las comunidades extremistas\u2014 a trav\u00e9s de resoluciones<\/a> de la Convenci\u00f3n presentadas por el Comit\u00e9 de Justicia Racial y Reconciliaci\u00f3n, entre las que destacan \u00abAfirmar el rechazo a la discriminaci\u00f3n racial y la violencia\u00bb (2003-D077<\/a>) y \u00abCondenaci\u00f3n de la b\u00fasqueda injusta de chivos expiatorios\u00bb (2018-A230<\/a>).\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n La Iglesia tambi\u00e9n se uni\u00f3 a \u00abCristianos contra el Nacionalismo Cristiano\u00bb en el verano de 2019, y su declaraci\u00f3n<\/a> fue respaldada por el Obispo\/a Presidente Curry, quien se\u00f1al\u00f3:\u00a0<\/p>\n\n\n\n \u00abComo seguidores de Jes\u00fas, su mandato de amar a nuestro pr\u00f3jimo se refiere a todo tipo de pr\u00f3jimos, de cualquier fe, no solo a los nuestros. A trav\u00e9s de nuestro Bautismo y en nuestra democracia, estamos llamados a un Camino del Amor que cree una comunidad en la que se reconozca y respete la dignidad de cada ser humano, y donde todos puedan tener igual voz en la estructura de gobierno de nuestra vida c\u00edvica. La violencia, la intimidaci\u00f3n y la tergiversaci\u00f3n de las Escrituras asociadas con el \u201cnacionalismo cristiano\u201d no reflejan la persona ni las ense\u00f1anzas de Jesucristo, por lo que me uno a otros l\u00edderes de la comunidad cristiana y hago un llamado a un camino mejor\u00bb.<\/em>\u00a0<\/p>\n\n\n\n Estas condenas constituyen importantes muestras de solidaridad con las v\u00edctimas de la violencia extremista, as\u00ed como un recordatorio de que nosotros, como cristianos, seguimos a un Dios de amor que nunca tolerar\u00eda la violencia contra ninguno de sus hijos. Si bien las declaraciones y la solidaridad son fundamentales para ser faros de amor en el mundo, hasta ahora la iglesia ha fallado en gran medida a la hora de abordar la racializaci\u00f3n organizada. El \u00abpoder blanco\u00bb y las ideolog\u00edas nacionalistas cristianas est\u00e1n muy extendidas en los EE. UU. porque las personas, que por lo general solo buscan comunidad, identidad y un prop\u00f3sito, caen en la trampa del extremismo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Ejemplos de compromiso episcopal local\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Di\u00f3cesis de Iowa ha tomado medidas proactivas utilizando la gu\u00eda<\/a> del South Poverty Law Center para abordar la radicalizaci\u00f3n de los j\u00f3venes. A trav\u00e9s de su iniciativa \u00abBecoming a Beloved Community\u00bb (Convirti\u00e9ndonos en una comunidad amada<\/a>), la di\u00f3cesis ha alentado a las parroquias a entablar un di\u00e1logo sobre las relaciones raciales en su comunidad, la historia integral de sus iglesias y el creciente peligro del movimiento del \u00abpoder blanco\u00bb. Su labor sirve como un excelente ejemplo de las formas en que la iglesia puede combatir las ideolog\u00edas extremistas, pero el Rvdo. Meg Wagner, misionero\/a para el Desarrollo Congregacional, Comunicaciones y Reconciliaci\u00f3n de la Di\u00f3cesis de Iowa, ha se\u00f1alado la necesidad de contar con m\u00e1s recursos sobre c\u00f3mo desprogramar a los adultos que han participado en conspiraciones relacionadas con la pol\u00edtica estadounidense a nivel federal, as\u00ed como una estrategia para llegar a sus comunidades rurales. Su labor en Iowa ha demostrado ser importante en medio de una fuerte resistencia<\/a> dentro del estado a incorporar recursos e ideas de Black Lives Matter que combatan la educaci\u00f3n \u00abpatri\u00f3tica\u00bb en las escuelas p\u00fablicas. La gu\u00eda del South Poverty Law Center ofrece excelentes recursos y podr\u00eda ser una herramienta importante en el desarrollo de una gu\u00eda basada en la fe para desprogramar a personas radicalizadas.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Esta es la tercera y \u00faltima publicaci\u00f3n de la serie de la EPPN sobre desradicalizaci\u00f3n, cuyo objetivo es destacar diferentes modelos para apoyar a las personas que se alejan de grupos o ideolog\u00edas extremistas. Caminos hacia la radicalizaci\u00f3n\u00a0 Para esta serie, contamos con la colaboraci\u00f3n de expertos y acad\u00e9micos que estudian la radicalizaci\u00f3n. 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