{"id":3480992,"date":"2026-06-24T17:00:26","date_gmt":"2026-06-24T21:00:26","guid":{"rendered":"https:\/\/tec.ddev.site:33001\/?p=3480992"},"modified":"2026-08-21T06:26:43","modified_gmt":"2026-08-21T10:26:43","slug":"el-dilema-cultural-del-cristiano-indigena-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/es\/source\/racial-reconcilliation\/el-dilema-cultural-del-cristiano-indigena-2021\/","title":{"rendered":"El dilema cultural del cristiano ind\u00edgena (2021)"},"content":{"rendered":"\n

por Rachel Taber-Hamilton, Primera Naci\u00f3n Shackan\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00bfQu\u00e9 has hecho?\u00bb, pregunt\u00f3 mi madre con un tono seco y contundente, acentuando cada palabra por separado. La mirada penetrante de sus ojos me clav\u00f3 como a un insecto en el lugar donde estaba parada. El tono de su voz transmit\u00eda una seriedad tal como si yo hubiera robado un banco, asesinado a alguien o pateado a su gato. En realidad, mi mam\u00e1 era una mujer muy amable con un talento especial para usar pocas palabras que \u2014cuando se combinaban con ciertas miradas fulminantes\u2014 pod\u00edan transmitir juicios sumarios y desgarradores sobre quienes le hablaban. Como mujer ind\u00edgena, su t\u00e9cnica era muy eficaz tanto para la crianza de los hijos como para manejar a su esposo. Sin embargo, el motivo de su profundo descontento era la peque\u00f1a cruz dorada que colgaba del collar en mi cuello.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Acababa de llegar a casa en auto desde la universidad para pasar el verano despu\u00e9s de mi tercer a\u00f1o en la Universidad Estatal de Nueva York en Geneseo. Mi mam\u00e1 me recibi\u00f3 en la entrada y, cuando sal\u00ed del auto para saludarla, el destello de la modesta cruz que llevaba se encontr\u00f3 con el destello de su mirada. Hubiera sido lo mismo que llevar una granada activa. Cuando me convert\u00ed al cristianismo, la comunicaci\u00f3n t\u00e1cita de mi madre en ese momento super\u00f3 todas mis peores pesadillas. Ella falleci\u00f3 antes de que yo ingresara al seminario, pero no sin antes haberle compartido que me sent\u00eda llamado al presbiterio. Esa conversaci\u00f3n fue el momento en el que me di cuenta de c\u00f3mo hab\u00eda hecho realidad todas sus<\/em> peores pesadillas.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La herencia ind\u00edgena de mi madre era la base de un v\u00ednculo profundamente importante con su muy querido y ya fallecido padre ind\u00edgena. Dentro de nuestro linaje matriarcal ind\u00edgena, su clara expectativa para m\u00ed, como su \u00fanica hija, era que continuara el v\u00ednculo con nuestros antepasados y tradiciones ind\u00edgenas. El papel que asum\u00ed en silencio y de muy buena gana desde muy peque\u00f1a fue el de llevar adelante los honrados vestigios de nuestras historias, historia, espiritualidad y tradiciones ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

Comprend\u00ed que cada ense\u00f1anza era vital para la supervivencia f\u00edsica y espiritual de la gente que a\u00fan quedaba y a la que represent\u00e1bamos. Los recuerdos hist\u00f3ricos de cada l\u00e1grima derramada deb\u00edan recogerse como joyas preciosas extra\u00eddas de un doloroso legado de determinaci\u00f3n y perseverancia intergeneracional. Hay una belleza terrible en heredar tal valent\u00eda y resiliencia. Su legado me fue confiado, por lo que el mayor temor de mi madre era que, al convertirme al cristianismo, hubiera sido conquistada por las mismas fuerzas responsables del genocidio de nuestro pueblo. Su pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 has hecho?\u00bb, flotaba en el espacio entre nosotras como un crucifijo tallado con los huesos de nuestros antepasados.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Las preocupaciones de mi madre no eran inusuales. Para muchos pueblos ind\u00edgenas que habitan los continentes y naciones que hist\u00f3ricamente han sido sometidos a la colonizaci\u00f3n europea, ser a la vez ind\u00edgena y cristiano es un enorme desaf\u00edo sociocultural: los da\u00f1os atrozes cometidos contra los pueblos ind\u00edgenas en el pasado y en el presente est\u00e1n ligados a la instrumentalizaci\u00f3n colonial del cristianismo. Para muchos no ind\u00edgenas, la Doctrina del Descubrimiento es un taller al que asistir o un libro que leer para ampliar su necesaria formaci\u00f3n personal.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, los efectos de la cosmovisi\u00f3n cristiana que justific\u00f3 el genocidio ind\u00edgena siguen marcando la experiencia cotidiana de los pueblos ind\u00edgenas en la actualidad. La influencia del capital de riesgo europeo y la consiguiente explotaci\u00f3n de tierras y pueblos resuena a trav\u00e9s del tiempo, desde el momento en que Col\u00f3n esclaviz\u00f3 a los pueblos ind\u00edgenas de Guanahan\u00ed (San Salvador) en 1492 hasta los asesinatos de defensores ind\u00edgenas de la selva tropical[CB1]<\/a> en la Amazon\u00eda en 2019; desde el primer fuerte ingl\u00e9s construido en Jamestown en 1602 como parte de la expedici\u00f3n comercial de la Compa\u00f1\u00eda de Londres, hasta las fuerzas de seguridad militarizadas contratadas por las grandes petroleras para reprimir a los defensores ind\u00edgenas del agua en Standing Rock en 2016.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, en Estados Unidos, muchos cristianos blancos en el gobierno estatal y federal siguen creyendo que la prosperidad personal a costa de otras personas, el medio ambiente y las generaciones futuras es un derecho que les ha otorgado Dios. Desde el momento en que Constantino el Grande vincul\u00f3 por primera vez el cristianismo al pilar social fundamental del imperio en el siglo IV, ha existido una l\u00ednea divisoria en la interpretaci\u00f3n de las Escrituras que sigue inspirando la creencia en la bendici\u00f3n divina de la supremac\u00eda blanca. Incluso la tierra misma est\u00e1 sometida a la voluntad de los hombres blancos que portan cruces. Si no se mitiga, la l\u00ednea de fractura social establecida por la historia cristiana occidental sacudir\u00e1 a nuestra iglesia actual hasta que no sea m\u00e1s que escombros de restos culturalmente irrelevantes.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En la historia ind\u00edgena de las Am\u00e9ricas, la cruz de Cristo se utiliz\u00f3 para someter a las poblaciones ind\u00edgenas a la fuerza. Las iglesias y los gobiernos colaboraron en lo que se consideraba una forma rentable de lidiar con el \u00abproblema ind\u00edgena\u00bb, despojando a las comunidades ind\u00edgenas de sus derechos, su lengua, su identidad y su cultura. Los recientes descubrimientos en Canad\u00e1 de fosas comunes sin identificar de miles de ni\u00f1os ind\u00edgenas enterrados en los terrenos de antiguos internados ind\u00edgenas han provocado una reacci\u00f3n que ha llevado a la quema de iglesias. Los cristianos ind\u00edgenas que han llegado a ver esas iglesias como lugares sagrados para el culto, el consuelo y el apoyo se han quedado sin recursos significativos para ayudar en los procesos de duelo que las comunidades ind\u00edgenas est\u00e1n viviendo ahora en toda la Isla de la Tortuga. Sin embargo, las congregaciones episcopales que se consideran comunidades acogedoras no deber\u00edan esperar que los pueblos ind\u00edgenas acudan a ellas en momentos de necesidad. Ver\u00e1n, el pasado en realidad a\u00fan no ha quedado atr\u00e1s. La iglesia, tanto en los hechos hist\u00f3ricos como en la pr\u00e1ctica, representa las fuerzas colonizadoras del imperio, fuerzas que siguen imponiendo una carga agotadora de expectativas de la cultura dominante a los miembros ind\u00edgenas y a los l\u00edderes ind\u00edgenas dentro de la iglesia.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Mi madre no se equivoc\u00f3 al preocuparse por m\u00ed cuando me convert\u00ed al cristianismo. En ese entonces le promet\u00ed que no dejar\u00eda atr\u00e1s mi identidad, mis valores y mis ense\u00f1anzas ind\u00edgenas en mi camino espiritual. Cuando pas\u00e9 por el proceso de ordenaci\u00f3n en la Iglesia Episcopal, el mensaje que recib\u00eda constantemente era que deb\u00eda hacer que la gente (blanca) se sintiera c\u00f3moda conmigo, que se esperaba de m\u00ed que fuera \u00abun l\u00edder para toda la iglesia\u00bb. Creo que esa frase es, en realidad, un c\u00f3digo de la cultura dominante que me dice que debo ser \u00abuna l\u00edder para la iglesia blanca\u00bb y que la medida est\u00e1ndar de mi \u00e9xito dentro de la instituci\u00f3n est\u00e1 directamente relacionada con esa capacidad. Los l\u00edderes blancos que me transmitieron repetidamente ese mensaje no estaban equivocados.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, existen varios temas que preocupan a los miembros ind\u00edgenas de la Iglesia Episcopal. Algunos de nuestros problemas colectivos incluyen los desaf\u00edos que implica desarrollar programas locales de formaci\u00f3n de liderazgo ind\u00edgena para el ministerio; cuestiones de justicia ambiental relacionadas con la extracci\u00f3n de recursos; la necesidad de modelos econ\u00f3micamente sostenibles para nuestras comunidades de fe y de salarios dignos para el clero ind\u00edgena; la epidemia de suicidios entre la juventud ind\u00edgena; el horrible fen\u00f3meno de las mujeres y los ni\u00f1os ind\u00edgenas asesinados y desaparecidos; y la aprensi\u00f3n que sentimos ante lo que pueda descubrirse en los terrenos de los antiguos internados ind\u00edgenas administrados por la iglesia en los Estados Unidos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Esta lista de preocupaciones influye en la forma en que suelo responder cuando los l\u00edderes religiosos me comparten que quieren desarrollar reconocimientos de tierras o que desean considerar el tema de las reparaciones. Para m\u00ed, es como si esos l\u00edderes quisieran mejorar una relaci\u00f3n que, en realidad, nunca han tenido. Las conversaciones sobre el reconocimiento de la tierra y las reparaciones, sin antes asumir el esfuerzo emocional de relacionarse con los pueblos ind\u00edgenas de manera sustantiva y significativa, pueden ser una forma propia de la cultura dominante de pasar por alto una historia traum\u00e1tica no abordada y la realidad racista que enfrentan los pueblos ind\u00edgenas a diario, incluida la realidad de los episcopales ind\u00edgenas.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La pregunta de mi mam\u00e1 me acompa\u00f1a todos los d\u00edas de mi vida. Cuando veo el trauma, el dolor y las necesidades de los pueblos ind\u00edgenas a mi alrededor, la oigo preguntarme: \u00ab\u00bfQu\u00e9 has hecho?\u00bb para traer sanaci\u00f3n y detener el da\u00f1o. Cuando evito las oportunidades de decirle la verdad al poder, imagino a mi valiente mam\u00e1 rega\u00f1\u00e1ndome: \u00ab\u00bfQu\u00e9 has hecho?\u00bb por aquellos que conf\u00edan en tu voz y tu liderazgo? Cuando ignoro mi propio trauma y no mantengo las pr\u00e1cticas ind\u00edgenas que me ayudan a permanecer centrada, equilibrada y fuerte, la oigo preguntarme con dulzura: \u00ab\u00bfQu\u00e9 has hecho?\u00bb para cuidarte a ti misma y honrar el regalo de tu vida?\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Cuando escucho a los l\u00edderes no ind\u00edgenas de la iglesia profesar una preocupaci\u00f3n profunda y constante por hacer lo correcto para los pueblos ind\u00edgenas, por corregir los errores de la historia y por abrazar la diversidad en el liderazgo y en el culto, s\u00e9 qu\u00e9 debo preguntar para discernir si sus intenciones son genuinas. Mi pregunta es: \u00ab\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s dispuesto a hacer?\u00bb\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, querido lector, me refiero a ti<\/em>.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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