{"id":3480700,"date":"2026-06-30T15:29:42","date_gmt":"2026-06-30T19:29:42","guid":{"rendered":"https:\/\/tec.ddev.site:33001\/?p=3480700"},"modified":"2026-08-21T06:26:58","modified_gmt":"2026-08-21T10:26:58","slug":"ofrenda-de-lamento-por-la-doctrina-del-descubrimiento-5-una-realidad-transformadora-un-nuevo-tipo-de-amor-2012","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/es\/sin-categorizar\/ofrenda-de-lamento-por-la-doctrina-del-descubrimiento-5-una-realidad-transformadora-un-nuevo-tipo-de-amor-2012\/","title":{"rendered":"Ofrenda de lamento por la Doctrina del Descubrimiento 5: Una realidad transformadora, un nuevo tipo de amor (2012)"},"content":{"rendered":"\n

Por: Eulogio Quito<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En nombre de la Di\u00f3cesis Central de la Iglesia Episcopal de Ecuador y de mis hermanos ind\u00edgenas de los Andes, los saludo con hermandad, paz, amor y bendiciones. El poeta azteca Chilan Balan describi\u00f3 en el siguiente pasaje lo que sucedi\u00f3 en nuestra ABYA YALA como resultado de la conquista: \u00abNos arrancaron el fruto y quemaron nuestro tronco, pero no pudieron matar nuestras ra\u00edces\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Los espa\u00f1oles llegaron primero a nuestras tierras \u2014nos explotaron y nos asesinaron\u2014 y con ellos llegaron los misioneros cat\u00f3licos, quienes nos impusieron su religi\u00f3n bajo el signo de la cruz y la espada. Nos consideraban seres sin alma. Luego lleg\u00f3 el poder de los criollos (los mestizos), hijos de madres ind\u00edgenas y padres espa\u00f1oles. Nos ignoraron y nos excluyeron; nos trataron como animales. A finales del siglo pasado, e incluso hasta la d\u00e9cada de 1960, vimos anuncios publicados en los peri\u00f3dicos locales de la provincia de Chimborazo que indicaban que tal o cual hacienda estaba en venta \u00abcon 2.000 reses, 5.000 ovejas y 3.000 ind\u00edgenas\u00bb. Al ind\u00edgena se lo consideraba un activo vendible de la hacienda, y todo esto se hac\u00eda con el benepl\u00e1cito de la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

San Pablo indica en la Segunda Carta a los Corintios que \u00abde Dios viene todo consuelo\u00bb. Es \u00c9l quien nos sostiene en los momentos m\u00e1s dif\u00edciles de nuestra historia. Las comunidades ind\u00edgenas de Chimborazo, a las que tenemos el privilegio de servir, han vivido tiempos de sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n

Nosotros, los pueblos ind\u00edgenas, hemos resistido m\u00e1s de 500 a\u00f1os de opresi\u00f3n, discriminaci\u00f3n y racismo. Nos han despojado de nuestras tierras y riquezas, nos han condenado a la pobreza y la marginaci\u00f3n, y sabemos lo que es ser pobres: sufrir hambre, miseria y desempleo. Sabemos lo que es no tener derecho a la atenci\u00f3n m\u00e9dica ni a la educaci\u00f3n, que nos dar\u00edan la oportunidad de salir de la pobreza y exigir nuestros derechos. Soy testigo de todo esto. Hace apenas cinco meses, en una de las comunidades donde trabajamos, un beb\u00e9 de tres meses llamado Manuel se enferm\u00f3. Yo estaba oficiando el servicio de adoraci\u00f3n, y la madre se me acerc\u00f3 y me pregunt\u00f3 si podr\u00edamos ayudar al beb\u00e9, que ten\u00eda fiebre. Lo llevamos al hospital, pero no llegamos a tiempo porque el hospital m\u00e1s cercano estaba a dos horas de distancia. En nuestras comunidades hay muchas enfermedades, como la gripe, la peste bub\u00f3nica y los resfriados.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de esta triste y dolorosa realidad, nunca hemos perdido nuestra fe en Pachacamac<\/em>, que es el nombre del Dios creador en quechua.\u00a0Tayta Dios<\/em> es, para nosotros, nuestro Padre y nuestra Madre. A pesar de m\u00e1s de 500 a\u00f1os de conquista, han tratado de arrebatarnos nuestra cultura, nuestro idioma y nuestra identidad. Hemos defendido y preservado nuestra cultura, nuestra lengua y nuestros conocimientos. Con sabidur\u00eda y paciencia, nuestros taytas<\/em> y mamas resistieron, y nosotros seguimos resistiendo. Y lo que es a\u00fan m\u00e1s importante, hemos aprendido a convertir nuestros lamentos en danzas. Nos hemos quitado el dolor y nos hemos ataviado para la celebraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Expresamos alegr\u00eda en nuestras fiestas comunitarias y nos alegra ver a los ni\u00f1os y j\u00f3venes que pueden estudiar algo que nuestros padres no tuvieron la oportunidad de hacer. Todo esto nos llena de esperanza y triunfo. Hemos mantenido la esperanza contra toda esperanza y hemos aprendido a esperar con fe, porque con la esperanza hemos sido salvados. Para convertir el dolor en celebraci\u00f3n, para tener esperanza y vida, hemos recorrido un camino largo y doloroso, pero hemos experimentado la fuerza y las bendiciones de Dios y de su Hijo Jesucristo. Asimismo, gracias a la lucha y la unidad de nuestros patriarcas, nuestras abuelas<\/em> y nuestras mam\u00e1s, del obispo cat\u00f3lico Leonidas Proa\u00f1o y de muchos m\u00e1rtires y profetas, tanto ind\u00edgenas como no ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

En las d\u00e9cadas de 1970 y 1990, gracias a los grandes esfuerzos de la comunidad ind\u00edgena de Ecuador, se puso fin al sistema de haciendas y se devolvi\u00f3 la tierra a la comunidad ind\u00edgena mediante la ley de reforma agraria. La comunidad ind\u00edgena del Ecuador fue reconocida en los \u00e1mbitos pol\u00edtico, organizativo y religioso; pero a\u00fan existen muchos desaf\u00edos en cuanto a la lucha contra la pobreza y el racismo, y para garantizar el acceso a la educaci\u00f3n y la atenci\u00f3n m\u00e9dica.<\/p>\n\n\n\n

Ahora quiero hablar un poco sobre la espiritualidad de nuestra comunidad ind\u00edgena, porque creemos que una verdadera misi\u00f3n capaz de producir los frutos del esp\u00edritu debe ser una misi\u00f3n que transmita un profundo respeto por la diversidad de culturas y cosmovisiones, y que se encarne en la comunidad. Tambi\u00e9n creemos que la espiritualidad ind\u00edgena tiene mucho que ense\u00f1ar a las culturas occidentales, en particular sobre la relaci\u00f3n entre los seres humanos y la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

Nuestra visi\u00f3n del mundo y nuestra espiritualidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Pachamama<\/em> (Madre Tierra) es para los pueblos ind\u00edgenas el centro de todo. Es muy diferente de la visi\u00f3n occidental, que tiende a colocar al hombre en el centro. De la Madre Naturaleza proviene todo, y a ella todo regresa. La Pachamama<\/em> nos da vida y seguridad, nos hace personas y comunidad. Sin tierra, uno se siente como nada, a merced del viento; es decir, sin tierra en la que apoyar nuestros pies, estamos desconectados de nuestras ra\u00edces, de nuestra identidad. La tierra es como nuestra madre; cuando sembramos y cosechamos, celebramos. No entendemos ese terrible sistema de explotaci\u00f3n descontrolada de los recursos naturales. Ellos no entienden que la tierra es nuestra madre, es un regalo de Dios, es la Allpamama<\/em>, a quien amamos y respetamos.<\/p>\n\n\n\n

La espiritualidad de los pueblos ind\u00edgenas siempre est\u00e1 relacionada con el ciclo agr\u00edcola y vital; por eso, compartimos alimentos y recibimos consejos de los patriarcas. Hay dos productos con gran significado cultural: el ma\u00edz y la papa.<\/p>\n\n\n\n

Pachakamak<\/em> es quien cuida e ilumina el espacio y el tiempo, y mantiene la armon\u00eda de la tierra (Kay pacha)<\/em> y el subsuelo (Uku pacha)<\/em>, que es la base que sustenta todo: un lugar de energ\u00eda y un lugar para descansar.\u00a0Pachakamak<\/em> es el ser superior, Dios. Se lo percibe en el agua, la lluvia, el sol, las estrellas, en la luna y en nuestro pr\u00f3jimo. A Dios lo vemos a trav\u00e9s de nuestro hermano necesitado, en los pobres, en quien pide comida; ah\u00ed se esconde Dios. Nos comunicamos con \u00c9l, le hablamos directamente, sabemos que nos escucha y nos habla en cualquier lugar: en la colina, en el lago, en el campo, en nuestros templos y capillas. Por eso cantamos, alabamos, bendecimos y glorificamos con alegr\u00eda y deleite. Y lo m\u00e1s hermoso es que alabamos a Dios en nuestro propio idioma, el quechua, porque Dios tambi\u00e9n entiende el quechua.<\/p>\n\n\n\n

Nuestro sue\u00f1o de la Iglesia Episcopal Ind\u00edgena<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hemos experimentado el consuelo que viene de lo alto porque reconocemos la presencia viva de Dios en la persona de Su Hijo, Jesucristo, quien nos ama, y el signo de Su presencia es la comunidad.<\/p>\n\n\n\n

La iglesia ind\u00edgena debe ser una iglesia viva, con rostro y coraz\u00f3n ind\u00edgenas, animada y acompa\u00f1ada por laicos\/as, catequistas y organizadores comunitarios, ministros, coros de iglesia, di\u00e1conos y presb\u00edteros ind\u00edgenas que apoyen la restauraci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas, de su identidad, su espiritualidad, sus estructuras organizativas y culturales \u2014y una iglesia abierta a los sectores no ind\u00edgenas del pueblo ecuatoriano y latinoamericano.<\/p>\n\n\n\n

Actualmente contamos con 20 comunidades (congregaciones); 10,000 hermanos y hermanas; 80 catequistas; 52 ministros\/l\u00edderes laicos; 200 hermanas en los coros; 15 hermanos y hermanas en proceso de capacitaci\u00f3n para el diaconado y el presbiterio, equipos pastorales y directoras de mujeres; y dos presb\u00edteros ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

Con la bendici\u00f3n de Dios, y la solidaridad y colaboraci\u00f3n de la amada Iglesia Episcopal, seguimos trabajando por la fe en lugar del miedo, por un mundo m\u00e1s justo y compasivo, y por un lugar seguro de amor, paz y vida, porque Cristo vino a darnos vida, y vida en abundancia.<\/p>\n\n\n\n

Seremos el nuevo lugar seguro donde podamos proclamar las maravillas de Dios y aceptar a Jesucristo como nuestro Se\u00f1or y Salvador. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por: Eulogio Quito En nombre de la Di\u00f3cesis Central de la Iglesia Episcopal de Ecuador y de mis hermanos ind\u00edgenas de los Andes, los saludo con hermandad, paz, amor y bendiciones. El poeta azteca Chilan Balan describi\u00f3 en el siguiente pasaje lo que sucedi\u00f3 en nuestra ABYA YALA como resultado de la conquista: \u00abNos arrancaron…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_tec_requires_first_save":true,"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_EventAllDay":false,"_EventTimezone":"","_EventStartDate":"","_EventEndDate":"","_EventStartDateUTC":"","_EventEndDateUTC":"","_EventShowMap":false,"_EventShowMapLink":false,"_EventURL":"","_EventCost":"","_EventCostDescription":"","_EventCurrencySymbol":"","_EventCurrencyCode":"","_EventCurrencyPosition":"","_EventDateTimeSeparator":"","_EventTimeRangeSeparator":"","_EventOrganizerID":[],"_EventVenueID":[],"_OrganizerEmail":"","_OrganizerPhone":"","_OrganizerWebsite":"","_VenueAddress":"","_VenueCity":"","_VenueCountry":"","_VenueProvince":"","_VenueState":"","_VenueZip":"","_VenuePhone":"","_VenueURL":"","_VenueStateProvince":"","_VenueLat":"","_VenueLng":"","_VenueShowMap":false,"_VenueShowMapLink":false,"_tribe_blocks_recurrence_rules":"","_tribe_blocks_recurrence_description":"","_tribe_blocks_recurrence_exclusions":"","_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","ep_exclude_from_search":false,"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[480],"tags":[],"class_list":["post-3480700","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categorizar"],"acf":[],"taxonomy_info":{"category":[{"value":480,"label":"Sin categorizar"}]},"featured_image_src_large":false,"author_info":{"display_name":"Jeremy Tackett","author_link":"https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/es\/author\/jtackett\/"},"comment_info":0,"category_info":[{"term_id":480,"name":"Sin categorizar","slug":"sin-categorizar","term_group":0,"term_taxonomy_id":480,"taxonomy":"category","description":"","parent":0,"count":71,"filter":"raw","cat_ID":480,"category_count":71,"category_description":"","cat_name":"Sin categorizar","category_nicename":"sin-categorizar","category_parent":0}],"tag_info":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3480700","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3480700"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3480700\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3480702,"href":"https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3480700\/revisions\/3480702"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3480700"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3480700"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3480700"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}