La hospitalidad en el siglo I del Imperio Romano era arriesgada. No era simplemente invitar a alguien a cenar o incluso ofrecerles un lugar para pasar la noche. En cambio, llevaba consigo una ofrenda de protecci\u00f3n y disposiciones para continuar el viaje. Marcaba un compromiso de entrar en una relaci\u00f3n permanente con otra persona. Una familia ofrecer\u00eda hospitalidad a personas como ellos, iguales sociales, en quien se pod\u00eda confiar para intercambiar cuando fuera necesario.<\/p>\n\n
Por ello, es importante que a lo largo del libro de los Hechos, los ap\u00f3stoles reciban hospitalidad de gente que no es como ellos, incluyendo gentiles y mujeres de negocios como Lidia. El poder del Esp\u00edritu Santo derriba las paredes divisorias entre desconocidos y los une en una comunidad de amigos y compa\u00f1eros de trabajo para la difusi\u00f3n del Evangelio. Despu\u00e9s de que Lidia y su casa son bautizados, insta a los ap\u00f3stoles a que se queden con ella y ayuda a Pablo y Silas despu\u00e9s de haber sido liberados de la prisi\u00f3n (Hechos 16:40).<\/p>\n\n
El Salmo 67 es una canci\u00f3n comunal de alabanza y de s\u00faplica, pidiendo a Dios que bendiga a Israel para que todo el mundo conozca la justicia, el poder y la orientaci\u00f3n del Santo. Esto lo vemos en la estructura sim\u00e9trica del salmo. Los vers\u00edculos 1 y 7 comienzan con una petici\u00f3n de la bendici\u00f3n de Dios, mientras que los vers\u00edculos 2 y 6 se refieren a la tierra. Los vers\u00edculos 3 y 5 son id\u00e9nticos, y nuestra atenci\u00f3n se dirige al verso 4, el \u00fanico verso de tres l\u00edneas en el salmo: \u201cQue las naciones se alegren y canten con j\u00fabilo, porque juzgas a los pueblos con equidad, y diriges todas las naciones en la tierra\u201d. La bendici\u00f3n de Dios no es s\u00f3lo para Israel, sino para toda la tierra. Las peticiones expresadas en esta canci\u00f3n son universales y no contextualizadas.<\/p>\n\n
El libro del Apocalipsis de san Juan se dirige a \u201clas siete iglesias que est\u00e1n en Asia\u201d (Apocalipsis 1: 4) y fue escrito en la segunda mitad del siglo I C. E. Los primeros cap\u00edtulos del libro describen los diversos retos a que esas iglesias se enfrentan, desde el encarcelamiento y la muerte a la complacencia espiritual. Juan exhorta a esos cristianos a \u201cque sean fieles hasta la muerte\u201d (2: 10b) y sean persistentes en la b\u00fasqueda de una vida transformada (3: 18-20). La vida en el Imperio Romano ofrec\u00eda visiones de diferentes objetos de culto, incluyendo m\u00faltiples dioses y al emperador. En el Apocalipsis, Juan registra visiones m\u00e1s grandes, recordando a las iglesias la soberan\u00eda de Dios.<\/p>\n\n
Este pasaje en particular, ofrece la promesa de la nueva Jerusal\u00e9n, donde la gloria de Dios es la \u00fanica luz necesaria y las naciones habitar\u00e1n juntas en seguridad e integridad. Como el leccionario deja fuera muchos versos, me gustar\u00eda averiguar lo que falta. En este caso, los compiladores han omitido varios versos que describen paredes y puertas opulentas de la nueva Jerusal\u00e9n. T\u00f3mese el tiempo para leer estos versos. Imag\u00ednese la visi\u00f3n que Juan describe: es una ciudad gloriosa, m\u00e1s radiante que cualquier cosa del Imperio Romano pudiera construir.<\/p>\n\n
Las palabras de Jes\u00fas a Judas (no el Iscariote) son parte de una conversaci\u00f3n m\u00e1s grande en la \u00faltima cena. Jes\u00fas est\u00e1 preparando a sus disc\u00edpulos para vivir con fidelidad despu\u00e9s de que se haya ido. Ellos est\u00e1n comprensiblemente perturbados por esta charla, pero Jes\u00fas les repite palabras de paz y seguridad. Jes\u00fas les ha conducido a una relaci\u00f3n de amor perdurable con Dios que tiene implicaciones para sus vidas ya est\u00e9n en presencia de Jes\u00fas o no.<\/p>\n\n
El Abogado, el Par\u00e1clito, el Esp\u00edritu Santo, enviado para habitar con los disc\u00edpulos (14:17) y para recordarles las palabras y ense\u00f1anzas de Jes\u00fas. \u00c9l no deja hu\u00e9rfanos a los disc\u00edpulos (14:18), y, sin embargo, podemos imaginar lo molesto que tuvo que ser esta conversaci\u00f3n.<\/p>\n\n
Hechos 16: 9-15 La hospitalidad en el siglo I del Imperio Romano era arriesgada. No era simplemente invitar a alguien a cenar o incluso ofrecerles un lugar para pasar la noche. En cambio, llevaba consigo una ofrenda de protecci\u00f3n y disposiciones para continuar el viaje. Marcaba un compromiso de entrar en una relaci\u00f3n permanente con…<\/p>\n","protected":false},"featured_media":201220,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_tec_requires_first_save":true,"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_EventAllDay":false,"_EventTimezone":"","_EventStartDate":"","_EventEndDate":"","_EventStartDateUTC":"","_EventEndDateUTC":"","_EventShowMap":false,"_EventShowMapLink":false,"_EventURL":"","_EventCost":"","_EventCostDescription":"","_EventCurrencySymbol":"","_EventCurrencyCode":"","_EventCurrencyPosition":"","_EventDateTimeSeparator":"","_EventTimeRangeSeparator":"","_EventOrganizerID":[],"_EventVenueID":[],"_OrganizerEmail":"","_OrganizerPhone":"","_OrganizerWebsite":"","_VenueAddress":"","_VenueCity":"","_VenueCountry":"","_VenueProvince":"","_VenueState":"","_VenueZip":"","_VenuePhone":"","_VenueURL":"","_VenueStateProvince":"","_VenueLat":"","_VenueLng":"","_VenueShowMap":false,"_VenueShowMapLink":false,"_tribe_blocks_recurrence_rules":"","_tribe_blocks_recurrence_description":"","_tribe_blocks_recurrence_exclusions":"","_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","ep_exclude_from_search":false,"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[23,22,52,3],"tags":[244],"class_list":["post-766785","bible_study","type-bible_study","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-bible-studies","category-easter","category-sermons-that-work","category-worship-and-prayer-menu","tag-pascua-6c"],"acf":[],"taxonomy_info":{"category":[{"value":23,"label":"Bible Studies"},{"value":22,"label":"Easter"},{"value":52,"label":"Sermons That Work"},{"value":3,"label":"worship_and_prayer_menu"}],"post_tag":[{"value":244,"label":"Pascua 6C"}]},"featured_image_src_large":false,"author_info":[],"comment_info":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/bible_study\/766785","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/bible_study"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/bible_study"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/bible_study\/766785\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":952784,"href":"https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/bible_study\/766785\/revisions\/952784"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=766785"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=766785"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.episcopalchurch.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=766785"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}