Por el Rvdo. Kurt J. Huber y la Rvda. Ellen B. Huber
El verano pasado, un niño fue al evento Home Town Days en la ciudad de Eagle Butte, en la reserva de Dakota del Sur. Allí esperó bajo un calor abrasador durante 45 minutos en la pista de la preparatoria hasta que por fin llegó su turno. Iba a montar un poni. No importaba que los ponis estuvieran atados a una rueda de metal que giraba en círculos. Mientras se acercaba con confianza a Hershey, el poni que había elegido, le preguntaron si alguna vez se había subido a un poni. No, respondió, mientras se subía al bloque de montada. «Espera, déjame mostrarte…».
Pero ya era demasiado tarde. El niño había metido el pie izquierdo en el estribo, había pasado la pierna derecha por encima y se había acomodado en la silla como un profesional. «¿Estás seguro de que nunca antes has montado un poni? ¡Sabías exactamente qué hacer!» No —dijo el niño—, pero lo he visto en la tele. Luego se inclinó y acarició a Hershey en el cuello. Sus ojos se abrieron de par en par con asombro: ¡Es tan suave! ¡No sabía que fueran tan suaves! ¿Dónde vives? —le preguntaron. En Eagle Butte —respondió.
Rodeados de una de las regiones ecuestres más hermosas del mundo, muchos niños que crecen en la Reserva del Río Cheyenne viven en pequeñas casas en el pueblo y tienen poco acceso a los caballos que sus patriarcas y antepasados consideraban parte de la familia. Con la creencia en Mitákuye Oyás’iŋ —que en lakota significa «todos estamos relacionados»—, los lakota tenían tradicionalmente una relación fuerte e íntima con la tierra y los caballos, hasta que fueron separados. Poco a poco, esta dolorosa separación de los lakota de sus parientes equinos, así como los efectos profundos y duraderos de este trauma, están comenzando a reconocerse y a repararse.
La Misión Episcopal de Cheyenne River busca participar en la restauración de la cultura ecuestre lakota a través de los ministerios ecuestres que se están desarrollando en el Rancho Black Horse. Estos programas de equitación, que trabajan en estrecha colaboración con la comunidad local, ofrecen un espacio de sanación, enseñanza, recuperación y apoyo a través de ministerios con caballos y la tierra. Mitákuye Oyás’iŋ nos recuerda que todas las personas y toda la creación son parientes y, por lo tanto, todos estamos conectados.
Como explica la artista y escritora sicangu lakota Mary Black Bonnet: «Todos nosotros, sin importar quién seas (persona) o qué seas (hierba, árboles, rocas), somos iguales. Nadie es mejor que nadie. Nuestras vidas son realmente circulares y, sí, todo está REALMENTE relacionado con todo lo demás. Algunos dicen “relacionado”; a mí me gusta decir “entrelazado”, porque realmente lo está». Al recorrer el Camino del Amor, al amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, comenzamos a restaurar la red dañada.
Los visitantes y los grupos misioneros siempre son bienvenidos con alegría a visitarnos o a programar un día de retiro con los caballos.
El Rvdo. Kurt J. Huber y la Rvda. Ellen B. Huber son los presbíteros supervisores de la Misión Episcopal del Río Cheyenne —12 iglesias en la Reserva Lakota del Río Cheyenne en Dakota del Sur. Visítanos en www.cheyenneriverepiscopalmission.com o en Facebook @CheyenneRiverEpiscopal y @BlackHorseRanchEB.
