Ya está disponible el video: Celebración del 40.º aniversario de la ordenación de las mujeres

El video de la celebración especial del 40.º aniversario de la ordenación de mujeres, realizada el 26 de julio, ya está disponible de forma gratuita aquí: https://staging.episcopalchurch.org/page/live-demand-worship

La Diócesis de Pensilvania organizó una celebración del 40.º aniversario de la ordenación de mujeres al presbiterio en la Iglesia Episcopal en la Iglesia del Defensor en Philadelphia, el lugar donde se llevaron a cabo las ordenaciones en 1974. En colaboración con la Diócesis Episcopal de Pensilvania, la Oficina de Comunicaciones grabó el evento.

El Obispo/a Presidente Katharine Jefferts Schori predicó durante el servicio; el texto de su sermón se incluye a continuación.

Para obtener más información, comuníquese con Mike Collins, gerente de Servicios Multimedia de la Iglesia Episcopal, o con Henry Carnes de la Diócesis de Pennsylvania, henryc@diopa.org.

Sermón del Obispo/a Presidente

40.º aniversario de la ordenación de mujeres presbíteros
Iglesia del Advocate, Philadelphia
26 de julio de 2014

La Rvdma. Katharine Jefferts Schori
, Obispa Presidente y Primada
de la Iglesia Episcopal

Toda la Iglesia Episcopal da gracias hoy porque las mujeres sirven en todos los órdenes del ministerio.

            La reciente decisión de la Iglesia de Inglaterra de abrir finalmente las puertas a las obispas ha sido motivo de gran regocijo.  También ha dado lugar a reflexiones sobre —¿qué más?— cómo deberían vestirse los obispos/as. Un editorial del New York Times titulado «Denos una obispa en tacones altos»[1] ofrece, de hecho, la perspectiva liberadora de que, si bien estas mujeres aún pueden aparecer con alzacuellos, no tienen por qué parecerse a los obispos/as varones.  Espero que hoy te hayas puesto tus aretes colgantes.

La cantante de Evangelio Yolanda Adams ofreció una visión profética sobre esto en su programa matutino de radio hace dos meses. [2] Invitó a su amigo, el obispo/a Secular, a hablar sobre su plan para las mujeres de la iglesia.  El obispo/a Secular señaló que las mujeres de su iglesia andaban tambaleándose con sus tacones altos el domingo pasado y que les vendrían bien algunas lecciones. Quiere traer a algunas damas de la noche para que trabajen con las damas de la luz, y señala que debería ser mutuamente beneficioso.[3] Especialmente en un contexto eclesiástico, ese tipo de encuentro puede generar verdadera solidaridad, si no un caminar firme —y la solidaridad es la esencia misma de Jesús.

            Hace una semana, un extenso reportaje de investigación sobre las violaciones en los campus contó la dolorosa historia de una mujer de los Hobart and William Smith Colleges, cuya denuncia de abuso y violencia fue rápidamente desestimada por los investigadores del campus y, más tarde, por las autoridades civiles.[4] La parte más esperanzadora del reportaje mostró que las universidades están comenzando a cambiar la cultura y a educar a los hombres sobre la violación y la agresión sexual. Mostró a hombres y a algunas mujeres caminando por el campus en tacones altos, como parte de una campaña de concientización llamada «Walk a Mile in Her Shoes» (Camina una milla en sus zapatos).[5]  Quizás eso genere algo de solidaridad, además de ampollas.

            Una de las pioneras a quienes rendimos homenaje hoy, Pauli Murray, solía hablar de sus «zapatos de orgullo».[6] Los primeros zapatos de tacón alto los usaron los persas para montar a caballo en el siglo IX, a fin de evitar que sus pies se salieran de los estribos.  Desde entonces, tanto hombres como mujeres los han usado como una declaración de moda a lo largo de los siglos. Si supieras lo que pasó en Johns Hopkins durante algunos años, tal vez empezarías a creer que usar tacones altos en los estribos hoy en día podría ser una buena defensa contra las fotos inapropiadas.[7]

            Me han dicho que hoy en día los tacones MUY altos se consideran más bien joyas que calzado. Para algunas mujeres, los tacones altos son un signo de ocio y libertad, y de no tener que correr a ningún lado —ni por miedo a perseguidores, ni para escapar de la violencia, ni hacia el fregadero de la cocina, ni para alimentar a un niño que llora.  Moisés se quitó los zapatos cuando pisó tierra de santidad; creo que Miriam probablemente se puso sus sandalias de tacón alto cuando bailó y cantó su canto de liberación.

            Las mujeres en todas las órdenes del ministerio —bautizadas, diáconas, presbíteros y obispos/as— pueden caminar con orgullo hoy, con cualquier tipo de calzado que deseen usar, gracias a lo que ocurrió aquí hace 40 años.  Podemos caminar con orgullo, aunque aún no haya plena igualdad, sabiendo que las filas de quienes caminan en solidaridad se están ampliando. La Sabiduría está presente por doquier, liberando a su pueblo de los opresores, y entra en todo tipo y condición de seres humanos encaminados hacia la gloria de la justicia y la paz. Juntos, marchamos hacia Sión.

            La Sabiduría sigue dando voz a los liberados y a los recién nacidos. Les ha ayudado a decir «sí», les ha ayudado a decir «ella» y «la» en la misma oración como líder, presbítero, obispo, diputado —y presidenta de cada una de esas cámaras.  Ella es una profeta, es una sanadora y una capellán/ana, es una líder de su pueblo, y no nos referimos solo a Débora, la jueza, sino a Sandra, Rut, Sonia, Elena… y a Emily.  Ella es la imagen de Dios, lo cual es probablemente la parte más liberadora de la labor iniciada aquí hace 40 años: el equilibrio frente a siglos de afirmaciones limitadas y Teología errónea sobre lo divino y su obra de Santidad y creatividad.

            En nuestra segunda lectura, como siempre, Pedro suena ingenuamente optimista cuando dice: «Ha llegado el fin de todo». Bueno, al menos ha comenzado bien. Ha comenzado el fin de la exclusión categórica, y una vez que se abren las puertas, el torrente comienza a desbordarse.  Esa inundación de aguas del nacimiento arrasa las barreras de división, los juicios que afligen y dividen, y se convierte en un canal que trae nueva vida a este mundo. Tiene su origen en la Sabiduría, la colaboradora creativa de Dios; en la Shekiná que cubre a María con su sombra; en el nacimiento de un niño santo para la sanación de este mundo.  Ese niño nace en un torrente de sangre y agua, bendecido y fortalecido en las aguas del Bautismo de su primo, y llevado a morir de sed y abandono. Sin embargo, al final, un torrente brota una vez más: agua viva y sangre de vida derramadas por todos.  Jesús da origen a un nuevo pueblo solidario con los marginados, oprimidos, esclavizados, encarcelados y desfavorecidos. Las puertas del infierno no solo han sido destruidas —se han abierto por el óxido—, sino que el agua viva brota de las profundidades y baña al mundo con gracia. La hoja verde surge por doquier.

            Pedro entiende bien la respuesta a este final y este comienzo: una hospitalidad radical hacia uno mismo y hacia los demás. Ten confianza y sé claro en tus oraciones, en tu visión de la Sión hacia la cual todos nos dirigimos. Descubre y reclama el amor que Dios tiene por ti, y ámate a ti mismo de la misma manera: como una posesión atesorada e infinitamente preciosa.  Del mismo modo, ámense los unos a los otros, como amigos iguales de Dios, y descubran el cielo en su medio. Acómense y sírvanse unos a otros, utilizando los dones que el Espíritu ha sembrado en ustedes. Hablen con la fuerza de la Sabiduría misma. ¿Creen que Pedro aprendió esto de su suegra? Cuando Jesús sanó su fiebre, ella se levantó y comenzó a servir.  A medida que nuestra opresión febril sea sanada, oren para que hagamos lo mismo: servir a Jesús en los más pequeños que nos rodean, en los niños olvidados de nuestras fronteras y en los aterrorizados de Gaza, y en los encarcelados que se consumen en nuestras cárceles.  ¡Denuncien con la verdad la injusticia de este mundo, utilicen el recuerdo de esa fiebre para invocar ríos caudalosos de justicia y manantiales brotantes de rectitud!

            Eso es perder tu vida y ganar el mundo completo, sanado y lleno de Santidad creado al principio.

            Recuerda llevar tus zapatos: botas hechas para caminar,[8] zapatos para marchar o zapatillas para bailar. Intenta ponerte en el lugar de las mujeres maltratadas y víctimas de la trata. Camina hacia Sión llevando a los niños que nacen y sufren en medio de la guerra.  Recoge a las niñas casadas antes de haber crecido, recoge a las alumnas que aún siguen desaparecidas en Nigeria, y recoge todas esas vidas desperdiciadas en la guerra y en la prisión. Marcha con valentía, proclamando Buenas Nuevas a todos los que han sido marginados, y llámalos a la mesa de Dios, al banquete de la Sabiduría.  Bailen hacia arriba en gloria, escuchando el canto de Miriam y la risa de Sara, que nos llaman desde la ladera. Nos espera un banquete. Vayan.

            Pónganse los zapatos y tomen esas cruces. Estamos marchando hacia Sión.

Venid, los que amamos al Señor, y hagamos saber nuestras alegrías;
unámonos en una canción con dulce armonía, unámonos en una canción con dulce armonía
y así rodeemos el trono, y así rodeemos el trono.
Marchamos hacia Sión, la hermosa, hermosa Sión;
marchamos hacia arriba, a Sión, la hermosa ciudad de Dios.[9]