La obispa presidente de la Iglesia Episcopal, Katharine Jefferts Schori, pronunció el siguiente discurso en la apertura de la reunión del Consejo Ejecutivo, celebrada en el Centro de Conferencias del Instituto Marítimo en Linthicum Heights, MD (Diócesis de Maryland).
Palabras
de apertura del Consejo
Ejecutivo, 8 de junio de 2013
La Rvdma. Katharine Jefferts Schori
, Obispa Presidente y Primada
de la Iglesia Episcopal
Voy a hablar sobre los tipos de misión en los que estamos involucrados, tanto dentro como fuera de la Iglesia, y sobre los ámbitos en los que, en los últimos meses, se me ha pedido específicamente que participe en esta labor. Voy a enmarcar esto en el contexto de las cinco marcas de la misión, tanto como testimonio de cómo estas dan forma al trabajo al que mi oficina está llamada a atender, como una especie de ejercicio de rendición de cuentas. Ninguno de nosotros está llamado a hacer todo el trabajo, pero la conciencia surge al prestar atención a cómo estamos involucrados nosotros y nuestras comunidades.
1. Proclamar las Buenas Nuevas del reino es la Primera Marca de la Misión
Esa es la labor fundamental de la iglesia: mantener viva la visión del sueño de Dios para toda la creación —un mundo que vive en una relación correcta con Dios y con el prójimo—, de modo que todas las personas vivan en paz porque hay justicia. Esa visión impulsa el avance hacia el reino de Dios, lo cual se aborda más específicamente en algunas de las otras Marcas; sin embargo, creo que el fomento de relaciones pertenece aquí —especialmente cuando se enfoca en desarrollar entendimientos y estrategias compartidas para avanzar hacia ese sueño.
También incluye mostrarse solidario con los oprimidos, ofrecer esperanza a través de la presencia personal y estar abierto a la transformación.
Eso es fundamental para la labor de visita que se le pide al Obispo/a Presidente. Este año he dedicado tiempo a conversar, culto, enseñar y aprender, y a mostrar solidaridad con episcopales y otras personas en Carolina del Sur, Haití, Virginia, Florida Central, Eau Claire, California, Washington (D.C.), Venezuela (en el país de Curazao) y Europa (en el país de Alemania). Las iniciativas misioneras con las que me encuentro en esos lugares se convierten en oportunidades para compartir historias e ideas con la gente.
También existe un tipo más amplio de fomento de relaciones que puede comenzar a compartir nuestra visión del propósito de Dios en la creación: en esfuerzos ecuménicos, como el Consejo Nacional de Iglesias y sus iniciativas de reestructuración, y en diálogos interreligiosos. Este año he dedicado tiempo a conversar con líderes judíos de EE. UU., así como con palestinos musulmanes. La Junta Directiva del Centro Anglicano de Roma se reunió recientemente en Nueva York para discutir formas nuevas y creativas de trabajar de manera más efectiva con los católicos romanos, así como la manera de ser un recurso educativo más útil. Nuestras relaciones dentro de la Comunión anglicana se fortalecen no solo a través del trabajo en el Comité Permanente, con otros primados y con el Arzobispo de Canterbury, sino también con nuestros socios específicos del pacto. A finales de este mes viajaré a Costa Rica (parte de la IARCA) para ayudar a celebrar la inauguración de una escuela que se inició cuando varios de nosotros estuvimos allí para la Conferencia Misionera de las Américas. Cuidar nuestra relación de larga data con Cuba es una responsabilidad constante a través de la labor de supervisión del Consejo Metropolitano. Nuestras relaciones con la Diócesis de Jerusalén también forman parte de las atribuciones de esta oficina; visité Israel/Palestina en Navidad y, más recientemente, el Líbano.
II Enseñar, bautizar y formar a los nuevos creyentes es la segunda Marca de la Misión
Esta Marca se centra particularmente en la labor regular de enseñanza y formación de las congregaciones y diócesis. El bautismo no es el punto final: el desarrollo continuo de la capacidad para el servicio es esencial. Quiero enmarcar esta marca de manera un poco más explícita como el desarrollo de misioneros, a través de su creciente capacidad para servir a la misión de Dios. Podríamos llamar a eso la labor de formación y enseñanza, así como el fomento de un cristianismo maduro.
Entre los teólogos misioneros de mediados del siglo XIX se encontraba Roland Allen, cuya fiesta celebramos hoy, quien nos hizo un regalo al reexaminar la actividad misionera de Pablo y señalar que una comunidad cristiana madura es autopropagadora, autosuficiente y con autogobierno. Teólogos anglicanos posteriores denominaron a esto «Responsabilidad mutua e interdependencia en el Cuerpo de Cristo».[1]
Estamos fomentando ese tipo de trabajo de maduración a través de las iniciativas de sostenibilidad en Haití, Ecuador y Navajoland, y en toda la Provincia IX. Pero esta es una labor de toda la Iglesia, no solo de las diócesis que han dependido o dependen actualmente. Entiendo que mi papel en ello consiste en fomentar la elaboración de estrategias creativas y una educación teológica más eficaz, así como alentar a las personas a leer y publicar nuevos libros y recursos (recibo innumerables solicitudes para escribir reseñas y prólogos). El trabajo que realizo con y para los obispos consiste fundamentalmente en apoyar una mayor capacidad y eficacia, a través del Colegio para Obispos, el programa de formación para nuevos obispos, el desarrollo pastoral continuo y la participación en las consagraciones.
El trabajo de comunicación que se me anima a realizar se centra sin duda en esa primera marca, pero con frecuencia también es una oportunidad para enseñar —por ejemplo, mensajes de Cuaresma, Navidad y Pascua; eventos sobre el cambio climático; y transmisiones por internet a nivel de toda la Iglesia, como la reciente sobre la trata de personas. Mi participación en diversas reuniones —la red de cancilleres, con el Grupo de Pensiones de la Iglesia, los capellanes federales, la Red de la Misión Mundial Episcopal, la Agencia Episcopal de Beneficencia y Desarrollo, el programa de Excelencia en la Predicación Episcopal— es una oportunidad para ofrecer una reflexión sobre el sueño de Dios y las implicaciones más amplias del compromiso de un grupo con la misión de Dios. Y así puedo aprender más sobre su labor.
III Responder a las necesidades humanas mediante el servicio amoroso es la Tercera Marca de la Misión
No se trata solo de las obras de misericordia corporales —el alivio práctico del hambre, la sed, la soledad y la enfermedad—, sino que implica desarrollar la capacidad para esta marca de la misión. No tengo muchas oportunidades para realizar el tipo tradicional de trabajo práctico, pero sí puedo ver ejemplos notables de compromiso y orientar a las personas hacia los recursos. Recursos de personas e ideas, así como de fondos. Un ejemplo: cuando visitamos el centro Princesa Basma para niños con discapacidad en Jerusalén, vimos abundantes necesidades y los animamos a solicitar una subvención de la Ofrenda Unida de Acción de Gracias. Acaban de recibir una subvención para rehabilitar su piscina terapéutica.
El servicio se presenta en diversas formas, y la labor de defensa de los inmigrantes, las víctimas de la trata de personas, así como de los pobres y oprimidos, tiene una profunda resonancia con las razones y causas de la necesidad humana que señala la Tercera Marca.
IV Transformar las estructuras injustas de la sociedad, desafiar la violencia de todo tipo, buscar la paz y la reconciliación es la Cuarta Marca de la Misión
A medida que este año se fue desarrollando, me di cuenta de que se me pedía un nuevo nivel de compromiso en esta área. La paz en el Medio Oriente ha sido un tema de debate complejo en esta Iglesia, especialmente desde la Convención General, y me pareció sumamente importante regresar a Israel-Palestina en Navidad para continuar las conversaciones y crear oportunidades de solidaridad. Luego, la Iglesia japonesa solicitó una ponencia sobre las bases estadounidenses en Okinawa y el papel de la Iglesia en la construcción de la paz, como parte de la segunda Conferencia Anglicana Mundial por la Paz en marzo. La primera se llevó a cabo en Corea en 2008. Unas semanas más tarde, los metodistas organizaron una conferencia de paz sobre la reunificación de Corea y solicitaron una contribución sobre el papel de toda la Iglesia en ese conflicto. Y luego llegó una invitación del Consejo Mundial de Iglesias y del Consejo de Iglesias de Oriente Medio para participar en una consulta sobre la paz en las diversas regiones de Oriente Medio. Me han conmovido más allá de lo imaginable las historias de personas que viven en zonas profundamente asoladas por el conflicto, así como la necesidad que tiene el mundo en general de comprometerse de manera constructiva en la transformación de la violencia en una mayor posibilidad de vida plena. Esa es la base de nuestra vocación como miembros bautizados del cuerpo de Cristo.
Sin embargo, la labor de construcción de la paz y contra la violencia no solo es necesaria más allá de los límites de esta Iglesia. Las divisiones en esta nación en particular son abundantes, y la situación actual de nuestro gobierno federal es un escándalo. Las Buenas Nuevas son que hay oportunidades para tender puentes sobre los abismos que separan las posiciones —al menos mediante la oración y el diálogo, y formando a nuestros miembros como pacificadores/as—. El servicio de oración inaugural en enero ofreció un atisbo de cómo trascender la división; el proyecto «Better Angels», impulsado por el Instituto de Fe y Política, es otro ejemplo. Los líderes religiosos cristianos involucrados representan grupos y posturas muy diferentes; juntos nos hemos comprometido a ampliar nuestro testimonio público compartido a favor del diálogo civil.
La oportunidad de realizar un trabajo directo de incidencia en el Congreso de los Estados Unidos, y en ocasiones con otros gobiernos, se ha centrado en la trata de personas, la inmigración y la pobreza, así como en la epidemia de violencia relacionada con las armas de fuego en nuestra cultura. Nuestro trabajo en la Organización de Naciones Unidas sigue abordando temas de migración, trata de personas, pueblos indígenas y mujeres. Estamos en pleno proceso de solicitud del estatus ante el ECOSOC[2], lo que nos permitirá un acceso algo mayor a la Organización de Naciones Unidas. Lynnaia Maine ha asumido la mayor parte de la carga para impulsar ese trabajo.
Hay otros tipos de actividades de defensa en las que sigo participando en toda la Iglesia, particularmente en torno a las consecuencias de la esclavitud y nuestra necesidad de convertirnos en una sociedad totalmente antirracista. Las diócesis continúan aprendiendo sobre su historia y comprometiéndose con la transformación. Es un privilegio especial unirme a celebraciones y conmemoraciones como la que se llevó a cabo en Virginia en reconocimiento al aniversario de la Proclamación de Emancipación. A mediados de noviembre realizaremos una transmisión por internet de un diálogo a nivel de toda la Iglesia sobre el estado del racismo en Mississippi. Se originará en Mississippi, pero tendrá relevancia para toda la Iglesia.
He comenzado a preguntarme si esta Iglesia podría liderar una iniciativa de verdad y reconciliación no solo sobre las secuelas de la esclavitud, sino también sobre la depredación de los nativos americanos y sus tierras, y la historia de la colonización estadounidense.
Otra área importante del trabajo de defensa en curso está directamente relacionada con la última marca de la misión.
V Esforzarse por salvaguardar la integridad de la creación y sostener y renovar la vida de la tierra es la Quinta Marca de la Misión
El cambio climático, el racismo medioambiental y la explotación de los recursos de la tierra, así como sus consecuencias para los más pobres entre nosotros, unen muchas de las marcas de la misión. Junto con la construcción de la paz, la atención a estos temas ha sido una parte importante de mi trabajo este año. A principios de este año, una iglesia en Milwaukee organizó un encuentro para debatir sobre temas medioambientales y la fe. El evento reunió a representantes del consejo interreligioso de esa ciudad, a científicos del importante Instituto del Agua, a feligreses/as y a activistas. Posteriormente, la Provincia I organizó un «avivamiento climático» en Boston pocos días después del atentado, y fue un testimonio notable tanto para quienes asistieron como para los peregrinos/as que visitaban las conmemoraciones en el centro de Boston.
Poco después, esta Iglesia coorganizó un importante evento sobre el cambio climático en Washington, D.C., junto con la Iglesia de Suecia. Una vez más, fue una oportunidad para dar testimonio ante la comunidad en general, para la educación y como expresión sacramental de plena comunión tanto con los suecos como con la Iglesia Evangélica Luterana de Estados Unidos. Los videos están disponibles en línea.
También formo parte de un comité de la Academia Nacional de Ciencias que supervisa la investigación para el bien público. Es una oportunidad constante para tender puentes entre la iglesia y la comunidad científica, así como con las diversas comunidades empresariales, emprendedoras y académicas que están representadas en la Junta.
Los invito a reflexionar sobre cómo y en qué aspectos su participación en la misión de Dios refleja las cinco marcas de la misión, y en qué ámbitos están trabajando en colaboración con las comunidades en las que viven, se mueven y tienen su ser. Nuestro trabajo aquí tiene como objetivo apoyar y alentar la participación de la iglesia en la misión de Dios de maneras que van más allá de lo que podemos imaginar. Las Cinco Marcas son una buena herramienta para la reflexión y la rendición de cuentas.
[1] MRI, 1963: http://anglicanhistory.org/canada/toronto_mutual1963.html
[2] Consejo Económico y Social
