El Obispo/a Presidente de la Iglesia Episcopal, Katharine Jefferts Schori, inauguró hoy la reunión del Consejo Ejecutivo en Salt Lake City con un discurso en el que hizo un llamado a elaborar un presupuesto centrado en la misión, basándose en las cinco marcas de la misión.
Se puede ver un video con las declaraciones del Obispo/a Presidente en la página de inicio del sitio web: https://staging.episcopalchurch.org/
A continuación se presentan las palabras de apertura del Obispo/a Presidente
Los presupuestos son documentos morales, como debería quedar claro por lo que ha venido diciendo el movimiento «Ocupar Wall Street» durante el último mes. Esto debería quedar patente en la labor de defensa que hemos venido realizando a través de la Oficina de Relaciones Gubernamentales durante décadas.
Jesús habló mucho más sobre el dinero y la riqueza, y sobre su uso correcto, que sobre cualquier otra cosa.
Dedicaremos gran parte de esta reunión, y de hecho gran parte de los próximos nueve meses, tanto a aprobar un presupuesto para 2012 como a elaborar un presupuesto preliminar para el próximo trienio. Esperamos que estos presupuestos reflejen nuestros valores como episcopales y cristianos, y deben reflejar nuestra comprensión del papel que desempeñamos en la misión de Dios, dado que somos la Sociedad Misionera Nacional y Extranjera.
En nuestras conversaciones aquí, en este encuentro, escucharán algunos de los frutos de la reflexión del Consejo Ejecutivo durante los últimos tres meses, en forma de principios que hemos estado discerniendo, para utilizarlos en la elaboración del próximo presupuesto trienal.
Si vamos a ser la Sociedad Misionera Nacional y Extranjera, nuestros esfuerzos a nivel de toda la Iglesia, en particular nuestros presupuestos, deben reflejar nuestra mejor comprensión de la misión de Dios.
La misión es aquello para lo que hemos sido enviados. La misión consiste en reconciliar al mundo con Dios y entre sí en Cristo, según el Libro de oración común. En términos de Jesús, la misión consiste tanto en cuidar de «los más pequeños de estos», como él menciona en Mateo 25 (también podríamos usar la frase «opción preferencial por los pobres»), como en salir al mundo, bautizar y enseñar a otros acerca de la obra de Jesús, tal como él lo explica en Mateo 28.
La misión tiene que ver con la transformación, porque aún no vivimos en la plenitud del Reino de Dios. La propia declaración de la misión de Jesús, su primera declaración pública sobre su propósito en Lucas 4, dice que ha sido ungido para llevar Buenas Nuevas a los pobres, liberar a los cautivos, vista a los ciegos, liberar a los oprimidos y proclamar el año de gracia del Señor —otra forma de referirse al Reino de Dios que está por venir—.
La Comunión anglicana lleva 25 años hablando de la misión utilizando un marco específico. Esta Iglesia ha estado hablando de ese marco, las cinco marcas de la misión, durante al menos los últimos cinco o seis años. En la última Convención General, adoptamos la resolución D027, propuesta por el presidente de la Cámara de Diputados. En ella se definen las cinco marcas de la misión como las «cinco principales prioridades estratégicas de la Iglesia Episcopal», y esa resolución también solicitó que el Comité de Programa, Presupuesto y Finanzas (PB&F) y el Consejo Ejecutivo centren el presupuesto para el próximo trienio en torno a estas prioridades. Quiero recordarles ese encargo al Consejo Ejecutivo y al PB&F…
Las cinco marcas de la misión.
En primer lugar, proclamar la buena nueva del reino. Los invito a reflexionar sobre esto en términos de cómo realizamos la evangelización en nuestros diversos contextos. Esto incluye los esfuerzos de comunicación, tanto sobre las Buenas Nuevas de Jesús como sobre lo que significa ser episcopaliano. Proclamamos las Buenas Nuevas a través de nuestras alianzas en la Comunión anglicana y por medio de los misioneros que enviamos: el Cuerpo de Servicio de Adultos Jóvenes y los misioneros designados.
Quiero que escuchen la opción preferencial por los pobres (los más pequeños), en nuestra atención a los grupos que no tienen acceso a los recursos y bendiciones que otros sí tienen. Lo estamos haciendo a través del ministerio con los sudaneses, con los indígenas americanos y con muchos otros grupos marginados en esta Iglesia.
Promovemos una perspectiva más amplia (y reconciliadora) que forma parte de lo que significa decir «La Iglesia Episcopal te da la bienvenida». Estamos contrarrestando las actitudes y prácticas estrechas y provincianas, y nuestro trabajo contra el racismo es parte de ello. Estamos comprometidos con una labor profética y de defensa. Nuestra labor en los ámbitos ecuménicos e interreligiosos se basa en lo que sabemos del Reino de Dios. Incluso los Archivos pueden entenderse como una herramienta para esta labor, ya que nos recuerdan lo bueno y lo malo que ha sucedido en el pasado.
2. Enseñamos, formamos y bautizamos a los nuevos creyentes.
La segunda marca de la misión es principalmente tarea de las congregaciones y las diócesis. Ofrecemos apoyo a nivel de toda la Iglesia a través de redes de colaboración y de ejemplos de mejores prácticas. Una vez más, ejercemos una opción preferencial por los pobres —incluyendo particularmente a las diócesis y grupos sin recursos adecuados— para enseñar y bautizar a los nuevos creyentes a través del Ministerio Universitario, así como de las capellanías federales y de otro tipo. Un área de crecimiento para nosotros como iglesia se encuentra en las iglesias emergentes y las nuevas expresiones, nuevas formas de reunir a cristianos y no
cristianos en comunidades de fe para quienes buscan un sentido de pertenencia.
Enseñamos y formamos a través de las capacitaciones de líderes. Lo hacemos mediante el Ministerio Universitario, a través del Colegio para Obispos, del Cuerpo de Servicio de Adultos Jóvenes y de diversos tipos de educación teológica. Lo hacemos fomentando nuevas expresiones de la iglesia.
Hay aspectos de este trabajo que simplemente no se pueden llevar a cabo a nivel local. Constantemente recibo solicitudes de más conexiones y recursos adicionales. Dos de ellas en los últimos 10 días:
Creación de redes para desarrollar programas
de educación teológica y formación teológica Una lista de recursos para el ministerio latino que han sido evaluados para determinar su utilidad en diferentes contextos dentro de la Iglesia Episcopal
Enseñamos y formamos a los nuevos creyentes al hablar sobre nuestra identidad episcopal y a través de nuestro trabajo de comunicación a nivel de toda la Iglesia. También apoyamos esta labor mediante las instalaciones y el apoyo administrativo que ofrecemos a la Sociedad Bíblica y del Libro de Oración Común, a los Colegios y Universidades de la Comunión Anglicana, y a través de la Oficina de Ministerio de Transición.
En general, me parece que necesitamos fortalecer nuestras redes a nivel de toda la Iglesia, nuestros bancos de recursos y las mejores prácticas para enseñar y bautizar a nuevos miembros.
La tercera marca de la misión consiste en responder a las necesidades humanas con un servicio amoroso.
Estamos vinculados a muchos grupos dentro de la Iglesia en general que tienen este tipo de misión como su razón central de ser, en particular a la Agencia Episcopal de Beneficencia y Desarrollo, a los Ministerios Episcopales de Migración y a la Ofrenda Unida de Acción de Gracias, a quienes ofrecemos espacio de oficinas y apoyo administrativo. También colaboramos con las asociaciones de la Comunión anglicana para esta forma de misión, especialmente cuando estas capacitan a otros en distintas partes de la Iglesia.
Iniciativas específicas en nuestra Iglesia durante el último trienio han abordado este tipo de misión a través de la iniciativa contra la pobreza nacional, especialmente en la comunidad indígena estadounidense, y en nuestros Ministerios del Jubileo.
La cuarta marca de la misión: Transformar las estructuras injustas de la sociedad.
Esta es la labor principal de la Oficina de Relaciones Gubernamentales y su labor de alcance comunitario a través de la Red Episcopal de Políticas Públicas. También llevamos a cabo esta labor a través de nuestra oficina de justicia ambiental y económica. Seguimos ejerciendo un ministerio de liderazgo intelectual, mediante la promoción del diálogo en foros a nivel de toda la Iglesia y regionales, así como en encuentros teológicos. Necesitamos hacer más en este sentido.
Estamos planeando una cumbre sobre pobreza y medio ambiente para la próxima primavera. «La intersección entre el medio ambiente y la pobreza» se llevará a cabo el sábado 21 de abril, el día antes del Día de la Tierra. Escucharán más sobre este ejemplo de liderazgo intelectual a nivel de toda la Iglesia que podemos ofrecer.
Esta Iglesia enseña sobre la transformación de la injusticia a través de las cartas pastorales de la Cámara de Obispos y las enseñanzas sobre el racismo, la inmigración y el medio ambiente. Lo hacemos mediante el apoyo a la renovación de las diócesis y a aquellas en crisis —otro ejemplo de la opción preferencial por los pobres—. Trabajamos para transformar la injusticia a través de la Comunión anglicana y otras alianzas —y me pregunto si siempre lo hacemos de manera justa al proporcionar fondos (por ejemplo, para el apoyo presupuestario diocesano) dentro y fuera de la Iglesia. ¿Estamos fomentando una dependencia continua, o bien la transformación y el crecimiento?
Trabajamos para transformar la injusticia a través de nuestra colaboración con la Consulta de la Organización de Naciones Unidas sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer; lo hacemos enfocándonos en los Objetivos de Desarrollo del Milenio, especialmente aquellos relacionados con el facultamiento de las mujeres y el acceso equitativo a la educación.
La quinta marca de la misión: Cuidar de la tierra.
Esta es la que más ha sido ignorada por la iglesia a lo largo de su historia. Veo una necesidad constante y urgente de aumentar las redes de colaboración y los bancos de recursos.
Deberíamos elaborar presupuestos que reflejen claramente nuestro compromiso con la misión. Deberíamos hacerlo con un espíritu de mayordomía de los recursos vocacionales humanos (los dones de cada miembro del cuerpo de Cristo), de mayordomía de las finanzas y de mayordomía de la creación.
Aquí hay una advertencia: el dinero gastado en un tema o partida no refleja necesariamente el valor que se le otorga a una misión de área. No debemos juzgar el valor de la labor por la cantidad presupuestada, aunque sí debemos prestar atención a si se tienen en cuenta o no todas las misiones de área.
Ya mencioné antes que hablaríamos más sobre la Ofrenda Unida de Acción de Gracias. Una parte convincente del informe de la Ofrenda Unida de Acción de Gracias dice: «Hay buenas razones para creer que la Sociedad Misionera Nacional y Extranjera/el Consejo Ejecutivo de la Iglesia Episcopal se ha convertido, a lo largo de sus casi 100 años de historia, en una corporación cada vez más reguladora. Es decir, ha pasado de ser una fuente de visión misionera a ser una fuente de regulación de la visión articulada en otros lugares».
¿Puede el presupuesto que elaboramos ser (o convertirse en) una fuente de liderazgo y visión para toda la Iglesia y, de hecho, para el mundo en general?
¿Podemos dejar de centrarnos excesivamente en el control, a favor de compartir información y recursos en red al servicio de la misión?
¿Podemos liderar, o seguiremos enfocándonos principalmente en la regulación?
Mi intención es que estas preguntas constituyan un desafío significativo para este Consejo Ejecutivo y para la Convención General.
Necesitamos ser líderes visionarios.
Las animadas conversaciones que se dan en toda la Iglesia sobre cambios, modificaciones o revisiones estructurales y canónicas están animando a la Iglesia a centrarse en la misión. Las estructuras diocesanas son un ámbito en el que estas cuestiones están surgiendo por doquier. ¿Tenemos demasiadas? ¿Están los límites en los lugares correctos? ¿Deberían rediseñarse en beneficio de la misión?
Las diócesis son un buen ejemplo, ya que son construcciones tanto teológicas como administrativas. Me pregunto si hemos permitido que la estructura administrativa opace el sentido teológico de que el cuerpo entero de Cristo se refleja mejor cuando se realizan encuentros de todos los órdenes del ministerio.
¿Estamos dispuestos a utilizar criterios como la opción preferencial por los pobres, en tensión con la mayordomía, para apoyar adecuadamente los esfuerzos misioneros en las diócesis? ¿Necesitamos restablecer diócesis misioneras o distritos misioneros? ¿Y luego apoyarlos adecuadamente para la misión, para que con el tiempo sean autosuficientes, con autogobierno y capaces de propagarse por sí mismos?
Más que nada, quiero saber si estamos dispuestos a sacrificar las vacas sagradas por la causa de la misión de Dios. Creo que fue Bill Easum quien dijo que las vacas sagradas se convierten en hamburguesas sagradas.
¿Cuáles son las cosas que, individual y colectivamente, creemos que no están abiertas al cambio?
¿Qué te parece innegociable? ¿Es una vaca sagrada? ¿Podría convertirse en una hamburguesa de santidad para alimentar a alguien? ¿O podría ser un burro que llevara a Jesús y también parte de su ministerio redentor?
Esta es una labor desafiante, pero también es como el camino por el que Jesús entró a Jerusalén, el camino de los hosannas y los Aleluyas por la presencia de Jesús entre nosotros. Solo recuerden que conduce al sacrificio, a una santificación para toda la creación.
La Rvdma. Katharine Jefferts Schori
, Obispo/a Presidente y Primado/a
de la Iglesia Episcopal
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Enlaces:
Video: El Obispo/a Presidente inaugura el Consejo Ejecutivo: https://staging.episcopalchurch.org/index.htm
La Iglesia Episcopal: https://staging.episcopalchurch.org/
Consejo Ejecutivo: http://generalconvention.org/ec
